等到平起說完這些話后，姬旦憂心忡忡地離開了。

他依然很不贊同平起的想法，強權(quán)只能控制人們的身體，但無法改變他們的思想，不是千秋長久之計，更并非王道霸業(yè)之策。

人永遠會反抗，或許是因為吃不飽飯，或許是為了實現(xiàn)理想，更有許多狂熱的人，愿意為了信仰而戰(zhàn)。

這樣的人是難以戰(zhàn)勝的，假如真的使用強權(quán)和暴力逼迫他們在一夜之間改變，這上千個普通民眾，恐怕會被平起殺得不足百人。

得想想辦法，有什么辦法是令雙方都能接受的呢？

想，回到居所的姬旦就開始徹夜不眠地思考，他取出竹簡，用毛筆在上面書寫，一行行甲骨文緩緩出現(xiàn)，姬旦的思緒也越來越通順，在這里，他的思想就比往常任何時候都更加清晰，往日里一些還未能完全構(gòu)思出來的東西，就在今天出現(xiàn)。

次日清早，姬旦頂著黑圓圈，帶著一摞竹簡再次拜訪平起。

取出其中一份竹簡，平起打開它，盯著里面的內(nèi)容。

《禮》

這是篇完成度相當(dāng)高的文章，用詳盡的語言規(guī)范了禮儀、祭祀、卜算方面的事情，不止如此，它附帶了一套相當(dāng)完善的管理系統(tǒng)，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等等的具體規(guī)制，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數(shù)的記載。

平起看著看著，逐漸想起來了什么。

“這是，初版周禮？”

雖然并不完善，也比不上后世所流傳的版本涵蓋面積廣泛，但這一本由姬旦一夜之間所寫的東西，就在瞬間為平起指明了方向。

姬旦行禮道：“大人，自古以來，行使權(quán)力需要的，并不只是武力，而是人，以人為本，政為輔，各項規(guī)章制度清晰明了，上下階層井然有序，禮儀法度更讓百姓所知，這才是行使權(quán)利的根基啊。”

“我并不是評論您先前想法的對錯，只是，對待敵人，我們可以用強硬的力量根除他，對待百姓，我們卻要用溫和的手段來感化他，古往今來，只有擁有德行的人才能站在高位，只有有德之人的統(tǒng)治才能維系千載。”

“倘若以暴力來終止愚蠢的行為，得到的只會是更加愚蠢的暴力，想要更改這一切，就需要從中心下手，以身作則，帶領(lǐng)他們吃飽、穿暖，使野人懂教化，令蠻人知禮數(shù)，而當(dāng)最卑賤的奴隸也明白您的仁慈的時候，就再也不會有用同類血祭的事情發(fā)生。”

翻閱著手中的竹簡，平起思緒萬千。

不愧是千年難遇的名臣，當(dāng)他幾個時辰前還在為如何改變社會而苦惱的時候，扭頭對方就把方案拍出來了。

平起皺眉，“這樣的書籍，在大部分人沒有受到教育的情況下，該怎么普及呢？”

姬旦繼續(xù)說：“我寫的這篇文章，可以用來先建立一個簡單的管理機構(gòu)，然后推行其中的禮法制度，只是稍作改變，而并非強行將其切斷，相信人們的接受度也會更高，他們的性命也能夠得以保存。”

“循序漸進，同時適當(dāng)?shù)乩L每次祭祀的間隔，我們目前的人數(shù)很少，可以禁止百姓自發(fā)舉行的祭祀，先將祭祀的權(quán)利掌握在官方的手中，將定下一切規(guī)則的權(quán)利握在掌心，我們就能夠給出大部分人都滿意的答案。”

“大人，強權(quán)與武力并不是唯一的真理，在我們因為自己心中的善惡，而殺死他人之前，我們應(yīng)該用道德與仁慈感化他們，用禮法與政治約束他們，而當(dāng)這些底線都被愚昧的人一一突破時，才是行使力量的時候啊。”

“可以。”平起答應(yīng)下來，“你來執(zhí)行這些吧。”

事實上，昨日姬旦回去之后，平起也感到自己的作為有些不妥。

但他就不能拿出一個更好的選擇來，直到姬發(fā)將一個完整的權(quán)利系統(tǒng)架構(gòu)拍在他的面前，又說明了政策的施行以及規(guī)劃，他才肯定這是一個更好的方案。

人世間的事情果然還是要交給人來處理，有關(guān)破除祭祀迷信的方法，姬旦已經(jīng)在書中寫的很明白。

后世的一些時代，因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和神話傳說的普及，部分人總認為周朝的皇帝是天子，商朝的皇帝是人皇，故而周朝必然是放棄了權(quán)利，向蒼天神明稱臣，才換來了新的時代。

什么“人皇”與“天子”之爭，愚昧者總會因此爭吵，和幾千年前信仰神明的古人沒什么兩樣。

可實際上，天命以及天子一說，從夏朝開始就有所普及。

直到夏、商兩個朝代，還存在非常廣泛的殘忍祭祀活動，以及相當(dāng)嚴重的封建奴隸制弊端，那時候的人們對蒼天和神明的信仰極其嚴重，打著這個旗號，他們就能做任何肆意妄為的事情。

而最初的文明與道德，是從周朝開始興盛的。

雖然并沒有完全去除愚昧和無知，但從這個朝代開始，九州大地就從部落制、奴隸制，開始向封建制度轉(zhuǎn)化，各種用來約束人的道德規(guī)范不斷地出現(xiàn)，在王朝末期更是出現(xiàn)了極其旺盛的思想辯駁潮流。

同時，“天子”“天命”一說也近乎完全擺脫了神明，因為這里的天并不是指代某個固定的神，而是萬事萬物運行的規(guī)律，一些有識之士，更是寫出了許多經(jīng)典來論述道和天的關(guān)系。

其中最有代表性，也最具開創(chuàng)性，覆蓋面最廣的，就是姬旦的《周禮》一書。

被譽為儒家經(jīng)典，雖然姬旦壓根就不認識幾百年后的孔子，但孔子還是常常宣稱自己夢見過他，并把周禮一書并入儒家。

和后世所流傳的不同，姬旦就是個并不信仰神或者天命，甚至背離整個時代，能夠無視祭祀占卜結(jié)果，去一意孤行地做大事的人。

得到這樣的能臣，平起也感到些許心安，他將自己接下來的計劃都交給了姬旦，讓他去做具體規(guī)劃，自己則是拉著一批人前去開墾新的田地。

在昨日的祭祀后，一些人就對平起的力量感到了些許害怕，他們十分愿意聽從平起的命令，把他視作新的大巫。

平起就不在乎這點，他派人將種子種下，教他們?nèi)绾握疹櫫继锱c作物。

在實施一切理想之前，吃飽飯，才是真理。