2024年伊始，林建偉便一直在忙碌著。

由于他預(yù)感到自己與尤魚財團會有終極一戰(zhàn)，他認為，如果不出意外的話，時間節(jié)點就在大漂亮美聯(lián)儲宣布降息的那一刻！因此，林建偉比之前任何時候都要著緊。

為了給自己積攢更多與尤魚財團一決雌雄的實力，林建偉不放過任何一個增加自己財富的機會，安排賢達證券投資公司在世界各地金融市場主動出擊，以賺取更多資金。

與此同時，他也頻繁與四九城方面聯(lián)系，加強了雙方在金融方面的溝通。

期間，通過四九城方面的搭橋牽線，百達糧食公司再次在西伯利亞加大了投資，將農(nóng)場面積足足擴大了一倍有多。

這一來，僅僅百達糧食公司每年供應(yīng)給某中字頭公司的糧食，便可確保四九城方面的糧食儲備任務(wù)綽綽有余。

話說這一天下午，林建偉從林氏中醫(yī)醫(yī)院回玥園的路上，經(jīng)過半島酒店門口之時，突然看見半島酒店門口擺出來的一個慈善拍賣晚會的宣傳牌。

看到牌子上印著的露出一小部分的宋朝風(fēng)格的屏風(fēng)拍品，林建偉只是瞄了一眼屏風(fēng)上的那些字，他的心臟便差點從胸腔里蹦了出來！

說起屏風(fēng)，其在中國裝飾史里一直扮演了“客串”的角色，其背后襯托的卻是皇權(quán)的威儀、士大夫與文人雅士的精神寄托；當(dāng)時屏風(fēng)的興衰伴隨著君民意識政治轉(zhuǎn)繹，是唐宋時期特有的皇權(quán)帝訓(xùn)或士大夫家訓(xùn)鑒戒的體現(xiàn)和“修身、齊家、治國”的思想載體。

“六曲連環(huán)接翠帷，高樓半夜酒醒時。掩燈遮霧密如此，雨落月明俱不知?！薄啤だ钌屉[《屏風(fēng)》。

早期的屏風(fēng)，實用性弱，多用于體現(xiàn)身份和地位。到了宋代，屏風(fēng)成為一代畫師潑墨丹青的重要素材，是千百年來文人墨客傳情達意的一種載體。宋之屏風(fēng)中蘊含的知識與文化，足以體現(xiàn)當(dāng)時時代社會文化、社會追求所在。

屏風(fēng)，就其源頭可追隨至西周時期。那時，人們慣于稱其為“邸”、“扆”，是古代天子座后之屏障，也被稱作“扆座”，常?！耙曾P皇羽飾之”，屏風(fēng)作為皇權(quán)的象征，是周天子專用器具。

發(fā)展至周代末年，禮樂制度受到?jīng)_擊，社會上的名流顯貴為彰顯其地位之尊貴，也紛紛僭越禮制效仿起來，致使屏風(fēng)文化大范圍流行。

據(jù)太史公司馬遷的《史記·孟嘗君列傳》記載，“孟嘗君侍客坐語，而屏風(fēng)后常有待史，主記君所與客語”。

便可看出戰(zhàn)國時期屏風(fēng)使用率已經(jīng)達到一定水平。走進了王公貴族之家，我國考古工作者曾于湖北江陵拍馬山楚墓出土長1.85米、寬0.49m米、厚0.22米的透雕髹漆板也能夠證明屏風(fēng)的使用范圍有所擴大。

在此時，屏風(fēng)作為一種裝飾用具，其文化內(nèi)涵和象征意義遠遠大于本身在空間布局上所具有的隔斷和分割的實用功能。

隨著社會的進步，中華文明不斷繁衍生息，匠人們逐漸創(chuàng)造出了更為精妙的技藝與樣式。唐代已經(jīng)有了云鶴花鳥等題材的屏風(fēng)畫，盛唐時期還出現(xiàn)了以莫高窟屏風(fēng)畫為代表的石窟屏風(fēng)畫。無論在工藝與題材上都有了相當(dāng)大的進展。

宋代一向以風(fēng)雅著稱。宋時期，我國文化與精神文明發(fā)展更達到了新的高峰。屏風(fēng)也成為了文雅之象征。

宋代是我國古代文化發(fā)展史、裝飾發(fā)展史的重要時期。漫長的歷史歲月中，人們逐漸經(jīng)歷了從一千多年的席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變，以桌椅為主的高型家具開始普及流行。

在這一時期，屏風(fēng)的定位也發(fā)生了變化，變得更加普及，種類更加豐富。屏風(fēng)畫與屏座的發(fā)展也走向完備。

屏風(fēng)造型和結(jié)構(gòu)受建筑的梁柱式框架結(jié)構(gòu)影響，以屏風(fēng)為家具背景，其形制更加豐富且多樣，以低矮底座的寬大獨扇屏風(fēng)為主，在材料上，以石材裝飾點綴得到空前的發(fā)展；在題材上，畫屏大量出現(xiàn)于宮廷，山水畫屏逐漸成為主流，在文人雅士的介入，屏風(fēng)逐漸走到了普通人家中。

在我國數(shù)千年的發(fā)展史中，屏風(fēng)的形式、功能不斷更迭。宋代不僅是我國家具由席地而坐轉(zhuǎn)向高足式的轉(zhuǎn)折點，更是我國山水畫發(fā)展的全盛時期。山水與屏風(fēng)的完美結(jié)合使得山水屏風(fēng)成為宋人中最受歡迎的屏風(fēng)之一。

宋代文化與經(jīng)濟的發(fā)展，讓山水屏風(fēng)進入了一個全新的階段，山水屏風(fēng)也得以打破階級，走進廣大百姓的家中。

山水屏風(fēng)在宋代的使用率得到了直線上升。屏風(fēng)中，多追求質(zhì)樸、文雅，故而宋代屏風(fēng)多以端莊簡潔為美，屏風(fēng)畫的素材也多以綺麗美好的自然景觀為主。

宋代隨著文人畫的發(fā)展，山水畫的創(chuàng)作進入了黃金時代。山水屏風(fēng)占據(jù)了全部屏風(fēng)種類的大半部分，尤其是水墨山水屏風(fēng)，其不施色彩，追求文人的平淡與雅致。

北宋著名詩人王安石曾在《汀沙》一詩中提到：“歸去北人多憶此，每家圖畫有屏風(fēng)?！庇纱丝梢姀那爸R文人書房中可見的山水屏風(fēng)，屆時走入了每個普通人的家中，走進了各個場合。

自宋代開始，出現(xiàn)了詩、書、畫三者結(jié)合的藝術(shù)形式，越來越多的畫家、詩人以及書法家開始在屏風(fēng)上題詩，讓三種藝術(shù)形式進一步交融，極大的提升了屏風(fēng)作為一種文化載體的藝術(shù)賞析價值。

宋代大文豪蘇東坡在官場被貶左遷后，便在家中玉堂屏風(fēng)上寫了幾首詞，其中的“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。”便成了流傳至今的千古名句。北宋時期著名文學(xué)家黃庭堅也曾經(jīng)寫過“客來唯語誰與同，令人熟寐觸屏風(fēng)?！边@等佳句流芳百世。詩、書、畫與屏風(fēng)的結(jié)合，讓屏風(fēng)作為藝術(shù)形式與文化載體更具有深刻的內(nèi)涵與精神特質(zhì)。

在宋代，屏風(fēng)不再僅僅作為裝飾與隔斷的工具，更成為了一種帶有文化渲染能力的藝術(shù)產(chǎn)物，一種書畫藝術(shù)作品的載體，同時也是室內(nèi)裝飾的重要組成部分。

宋代文化、工藝以及審美的發(fā)展讓屏風(fēng)藝術(shù)走向一個新的巔峰，形成了不同于其他時代的獨特風(fēng)格。屏風(fēng)類型的發(fā)展是宋代所處的時代背景和民俗文化的產(chǎn)物。

宋代的屏風(fēng)也和宋人獨具的風(fēng)貌一樣，充盈著內(nèi)斂與含蓄、簡單且秀美的文人情懷。宋朝歷代帝王注重科舉制度，優(yōu)待才能志士，社會也愈發(fā)重視文化發(fā)展，百姓以讀書好學(xué)為尚，社會風(fēng)氣趨向文人化。

宋代文人們雅致的生活直接推動了宋代審美藝術(shù)表達的方式，提升了宋代整個社會的審美與品味。

在屏風(fēng)的分類上，宋的山水屏風(fēng)大致可以分為枕屏、地屏風(fēng)、燈屏、梳頭屏風(fēng)、硯屏等等。枕屏多用于床榻之上，體積較小，而地屏風(fēng)體積普遍較大，有座屏和落地屏風(fēng)之分。座屏又可分為獨扇和多扇屏風(fēng)。落地屏風(fēng)即軟屏風(fēng)，多則二到四扇，少則六到八扇，十分輕便。

其他幾種類型，包括燈屏、梳頭屏風(fēng)、硯屏等通常為觀賞型屏風(fēng)，使用率與實用性皆不如座屏與枕屏。

林建偉此時所見到的牌子上所印的屏風(fēng)，正是山水屏風(fēng)的座屏！

這不是重點，重點是林建偉認出來了，屏風(fēng)上寫著的那些篆體字，竟然是晦澀難懂的修煉口訣！

正好前面有些塞車，林建偉在強行鎮(zhèn)定下來之后，趕緊透過車窗看了看牌子上寫著的這個慈善晚會的主辦方，赫然是早已在香港定居的猶太人——“嘉道理”家族！

林建偉再瞄了一眼印在宣傳牌子上的屏風(fēng)，雖然只是露出了一小部分，但隱約可以看得出來，一共有四座屏風(fēng)。

林建偉心中默數(shù)了一下：“化神期、合體期、大乘期、渡劫期，正好四大境界！”

聯(lián)想到嘉道理家族猶太人的身份，林建偉雖然不能理解那些屏風(fēng)上寫著的晦澀難懂的修煉口訣，但他此時心中已有六成以上的把握：

四座屏風(fēng)上用篆體字寫著的，應(yīng)該就是昆侖圣境好幾百年以來久尋而未得的另一半《五行煉氣訣》！