（四）大觀園里念啥經

現在大多數人都是無神論者，而古代人普遍信神。家里面念啥經，屬于非常重要的事情；搞什么巫蠱之術，歷來都是大忌。同時尼姑、神漢搞法事，也被認為是“有效”和靈驗的。大觀園里的神婆尼道，王家人又是如何布局的呢？

大觀園里面還有一個重要人物，就是妙玉。過去三姑六婆，背景都很復雜，尼姑也是其中之一。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底親自入了空門，方才好了，所以帶發修行。如今父母俱已亡故，在師父圓寂后，本欲扶靈回鄉的，因師父臨寂遺言，說她衣食起居不宜回鄉，讓她在京靜居，等待結果，所以她未回鄉，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。翌年，賈府起造大觀園，預備元春省親。王夫人侫佛，為妙玉的佛學修為所折服，因而下帖請她進賈府，入住櫳翠庵。翌年冬，邢岫煙進賈府，與迎春同住。而邢岫煙與妙玉交好。妙玉與邢夫人背后的邢家的關系好，哪里那么巧合？事出反常必有妖。當年，妙玉的師父到京城，可能就是去投靠邢夫人等，妙玉與邢岫煙小時候就在一起，顯然她的師父與邢夫人的弟弟有交集。王夫人看中妙玉，讓她到大觀園里面來，就是做自己的眼線，必要的時候就要起作用。

王夫人把妙玉請來，就是讓妙玉當眼線，寶玉和園子里的動態，她隨時可以掌握。而且不光是眼線，過去的人們迷信，園子里面的寺廟念啥經，有啥巫蠱，有啥道法的導向，也非常重要。古代后宮，因為巫蠱的事情，皇子、皇妃可沒少被殺、被廢、被打入冷宮的。巫蠱和道法之事，廟堂之上的皇帝在意，社會上的大戶人家，也非常在意，所以相關的職能和崗位，也是非常重要的。在大觀園里念經讓誰遂愿，差別在古人看來非常大，比如王夫人想要寶玉娶寶釵的愿望，就可以由王夫人力挺的尼姑妙玉，在大觀園里面念念經、作作法等來促成。在迷信的古代社會，這被認為非常關鍵。可以看看妙玉念經的位置，正好在寶玉的怡紅院后面。對著寶玉的起居地天天念經，讓王夫人遂愿，本身就是對林黛玉有害的事情。對此妙玉心里非常清楚，所以她會做噩夢和病得不輕。

妙玉對寶玉也是有心的，書中第八十七回：妙玉訪惜春，二人下棋。寶玉觀棋，妙玉心動面紅。“寶玉尚未說完，只見妙玉微微的把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來。”棋罷，邀寶玉同行。聞黛玉撫琴作變徵之聲，君弦崩斷，妙玉訝然失色。回去后聽見了貓叫春：“那時天氣尚不很涼，獨自一個憑欄站了一回，忽聽房上兩個貓兒一遞一聲廝叫。那妙玉忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱。”所以妙玉的狀態，也是圍繞寶玉而變化的，應當是對林黛玉做了一些什么，所以就失色做噩夢了。

下面妙玉凡心大動，進入了夢魘：“怎奈神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便晃蕩起來，身子已不在庵中。便有許多王孫公子要求娶他，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上車，自己不肯去。一回兒又有盜賊劫他，持刀執棍的逼勒，只得哭喊求救。”妙玉的噩夢很說明問題，后面的賊人劫持，印證了妙玉被劫的命運，而前面的諸多王公要求娶她，也告訴讀者妙玉這個尼姑不一般，與很多王公都有往來。俗話說：日有所思夜有所夢。噩夢之后，妙玉請醫吃藥，養了幾日，才漸漸好轉。妙玉的相思，就是劫持她的盜賊都知道，書里第一百一十二回，一個人道：“啊呀，我想起來了，必就是賈府園里的什么櫳翠庵里的姑子。不是前年外頭說他和他們家什么寶二爺有原故，后來不知怎么又害起相思病來了，請大夫吃藥的就是他。”她對寶玉思春賊人都知道，那在大觀園里估計是盡人皆知了。

妙玉念經的地方就是寶玉怡紅院的正后方。在寶玉睡覺的地方后面，有人一直念著讓王夫人遂愿的經。妙玉噩夢迷糊的時候，還有這樣一段情節。

妙玉道：“我要回家去，你們有什么好人送我回去罷。”道婆道：“這里就是你住的房子。”說著，又叫別的女尼忙向觀音前禱告，求了簽，翻開簽書看時，是觸犯了西南角上的陰人。就有一個說：“是了。大觀園中西南角上本來沒有人住，陰氣是有的。”一面弄湯弄水的在那里忙亂。（第八十七回）

在第一部《紅樓財經傳家》中，我們分析過大觀園的平面圖。我們再看一下大觀園的局部圖：大觀園的西南角就是寶玉的怡紅院，怎么會沒有人住呢？妙玉做了啥事情，觸犯“陰人”受到了懲罰？寶玉和黛玉，在書里是仙人下凡，僧道做了對他們不利的事情，當然會有懲罰。所以妙玉到底念了啥經？做了啥對他們不利的事情？

三姑六婆可能影響他人迷信，書里寫了趙姨娘暗算寶玉和鳳姐：“又向褲腰里掏了半晌，掏出十個紙鉸的青面白發的鬼來，并兩個紙人遞與趙姨娘，又悄悄的教他道：‘把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上，一并五個鬼都掖在他們各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效驗。千萬小心，不要害怕。’”（第二十五回）馬道婆對寶玉和鳳姐兒施了“魘魔法”之后，寶玉真的突然間口內亂嚷、滿嘴胡話，“拿刀弄杖，尋死覓活”的；鳳姐也是“手持一把明晃晃鋼刀砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人”。最后是寶玉身后有癩頭和尚與跛足道人，他倆救了寶玉和鳳姐兒。而此時妙玉的噩夢和異常反應，是不是她詛咒的寶玉和黛玉，也遇到了癩頭和尚與跛足道人的保佑呢？

妙玉在大觀園，身份佛道不清。一般來說，不去發的是道士，而且妙玉搞扶乩，這是道家的法事，佛家里面是沒有的，雖然中國古代講三教同源，儒、釋、道在廟里可以同時供奉，但一般還是涇渭分明的，作者在這里有意地佛道不分，其實也是告訴讀者，妙玉在櫳翠庵，是佛家修行還是道家修行都不重要，重要的是一個渠道，一個可以合法存在的渠道。

妙玉的櫳翠庵，是專門為元妃省親時做法事的寺廟。寺廟里除了專門從江南買來的十個小尼姑、小道姑之外，妙玉還有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。另外妙玉帶發修行，很特殊，可以有很多種聯想。尼姑帶發修行，屬于六根不凈，在家當居士沒有問題，在廟里當住持就過分了。櫳翠庵就應當不是正規佛家寺廟，所以住持可以與跛足道人、癩頭和尚一樣，僧道不分，道士不落發。有紅學家研究后，認為妙玉是皇親等（有的紅學家認為妙玉的原型是雍正的侄女、廢太子胤礽的小女兒八格格，為躲避雍正的追殺而暫居大觀園），本人認為妙玉帶發修行，可能有所影射，因為這樣分析更符合全書社會邏輯的脈絡。不過，妙玉與她的家族沒有了關系，所謂三歲就出家，家里送到廟里，又帶發，也應當有故事。否則小孩子才三歲，不懂事，怎么可能在廟里搞特殊去蓄發？妙玉的身份有可能是罪臣的家眷，需要避禍，如果不到廟里出家，就要到教坊了。《紅樓夢》里面的庵堂都不干凈，水月庵、饅頭庵，開始是秦鐘和智能兒有故事，后來第九十三回，尼姑與賈家子弟宿娼聚賭，等等。而妙玉真的是要躲罪避禍，勢必不敢特殊，為啥會當尼姑又不落發？

妙玉的形象，其實是泰山姑子的形象，明清的風月場所，與揚州瘦馬、大同婆姨、西湖船娘并稱。《清稗類鈔》記載：“泰山姑子，著稱于同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶游者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之‘開葷’。蓋朝時皆持齋，至此則享山珍海錯之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。”泰山的庵堂，她們讓三十歲以下的尼姑蓄發，著俗家裝束，佩戴華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風范，用來服務各種權貴。而權貴之家養家廟，家廟里面的泰山姑子是有背景的，是要服務權貴的，所以妙玉有其價不菲的各種古玩，同時也可以進宮走動，在省親見到元春，以后服務的對象，可以是皇帝，因此庵內會有違禁之物，所以櫳翠庵后來的盜案，到底丟了啥東西，賈政是不敢開失單的。

在大觀園里面，妙玉能夠搞迷信做法事，例如，怡紅院海棠反季節開花，通靈寶玉丟失。妙玉扶乩云“入我門來一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的門，便難入了。”妙玉把控了大觀園各種現象的解釋權，非常重要。扶乩怎么說，是能夠被扶乩的人操縱的。而書中說妙玉的師父就“極精演先天神數”，這就是算卦的，屬道家，不是佛家，《紅樓夢》中僧道不分，而道家有些教派可以結婚。因此，妙玉會思春，同時搞各種法事，后面惜春出家到櫳翠庵，是佛是道是否落發，也可商榷。

妙玉的扶乩權力，也是重要的內宅輿論導向。

妙玉的扶乩有故事，有授意。利用扶乩達到目的，在書里就有相關情節，就如當初葫蘆案賈雨村要認定事實服眾，也要搞扶乩。

三姑六婆到了大觀園，可能發生的事情就很多，庵堂不光靠賈府供養，也要利用各種活動賺錢。三姑六婆在古代社會評價很低，例如，“吾聞貴地有三姑六婆，一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物”（清李汝珍《鏡花緣》第十二回）。后來，妙玉被盜匪掠走，可能死于非命，當時她對賈府而言已經失去作用了，不過，本人對妙玉遭遇盜賊的分析也有不同，另有章節分析。

妙玉在賈府的奢侈，書中寫道，劉姥姥吃過的那只成窯杯，妙玉嫌臟不要了，寶玉便說情，送給劉姥姥。成窯，指明成化年間官窯燒制的一種瓷器。成窯的斗彩雞缸杯，被認為是極品，在古代就是珍品，歷史上的成化雞缸杯，基本價格只升不降，是古玩里面的神話。現在一個拍賣就是2.8億元，有人研究說妙玉的這個雞缸杯，就是后來劉姥姥可以贖出來巧姐的資金來源，否則當初為了20兩銀子，要到賈府化緣的劉姥姥，怎么可能出得起上千兩的銀子，把巧姐贖出來？不過在通行本里面，劉姥姥救巧姐是到鄉下躲避，不用花錢。在書中妙玉有成套的成窯茶具，并且還有諸多好東西，這么多價值連城的東西哪里來的？富貴人家的家廟姑子，就是各種托請走后門的渠道，就如當年鐵檻寺老尼姑托請王熙鳳經手張金哥案一樣，由此就可以知道妙玉的作用了。

除了成窯杯，書里還寫了妙玉另拿出兩只杯來。

一個旁邊有一耳，杯上鐫著“瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀”。（第四十一回）

上述都是稀世珍品，晉代名家王愷的藏品和宋代官窯，是比成窯更值錢的東西。

妙玉被劫的時候，賈政得知“昨夜被盜”，卻無法向官府開出失單，“若開出來好的來反擔罪名”。為何如此？丟失的珍品是不敢說的，不光僭越違制，可能還有更多的故事。就如大貪官被盜，都不敢說丟了什么東西一樣，背后原因就是妙玉這樣的姑子，后面有啥故事還不知道呢！她背后的事情，賈政一定知道影子，否則賈政為何擔心有讓人“反擔罪名的東西”？要知道賈家已經被抄家過了，沒有被抄的是妙玉的廟，秦可卿托夢的時候已經說了，祭祀的廟啥的，不會被抄家。書里寫的是賈母的東西被劫走，但賈府抄家也不會少了賈母的，違禁的，早該抄過了。能夠讓賈政擔心的，是在妙玉那里沒有被抄的逾制的東西，失竊了寫出來有問題。被劫那天晚上，書中明確寫了妙玉把她的茶具、好東西帶到了賈府。

妙玉本自不肯，見惜春可憐，又提起下棋，一時高興應了，打發道婆回去取了他的茶具衣褥，命侍兒送了過來，大家坐談一夜。惜春欣幸異常，便命彩屏去開上年蠲的雨水，預備好茶。那妙玉自有茶具。那道婆去了不多一時，又來了個侍者，帶了妙玉日用之物。（第一百十一回）

為何重點提妙玉的茶具，記得在劉姥姥進入大觀園時看到的妙玉茶具是什么？妙玉為什么能夠有逾制的東西？尼姑可以四處活動，妙玉已經是庵堂的住持，有什么事情需要到處活動？與賈政相關的是什么事情？一定是與官員往來的各種私下活動，所以妙玉是一個不簡單的人物，也是王家在大觀園的卡位。盜賊為啥去搶她，為何一定要帶走她？！可能不是書里表面寫的僅僅因為看色起了淫心，何三已經被打死，再一次去大觀園風險很大。“那知那個人把刀插在背后，騰出手來將妙玉輕輕的抱起，輕薄了一會子，便拖起背在身上。此時妙玉心中只是如醉如癡。”為何書里會寫此時妙玉“如醉如癡”？對此，相關盜案那一節會詳細分析。

書里妙玉的用品，比寶玉等人的都好，是成窯成套的珍品古玩瓷器。賈府不會給妙玉高于寶玉的配置，她從原來的小廟里面帶過來也不可能。有人據此說妙玉能夠有這些珍品，說明她的身份是天潢貴胄之女，因罪隱名如此。此邏輯也難以成立，因為既然要隱名，對可能泄露身份的逾制物品，更應當隱藏。妙玉的好東西，肯定是她自己“賺”來的。書中第一百一十三回寫道：“且說櫳翠庵原是賈府的地址，因蓋省親園子，將那庵圈在里頭，向來食用香火，并不動賈府的錢糧。”說明妙玉的錢，不是賈府放在她那里的，她的生財有道，水很深的。

過去大戶人家走后門，后門是女眷之門，男人是進不去的，尼姑去找官員徇情枉法，也有潛規則。就如饅頭庵的老尼托請王熙鳳一樣，不但凈虛老尼包攬訴訟，玩弄司法，因此殘害生命，而且大徒弟智通拐騙芳官等人出家，小徒弟智能兒與秦鐘在神佛凈地，可謂爛泥塘一塊。托請官員枉法的人家，男人找不能直接找王熙鳳這樣的賈府女眷；直接找官老爺，耳目眾多也不方便，就要通過尼姑庵的尼姑轉手。所以在《紅樓夢》里，尼姑庵就是一個藏污納垢的地方。

賈母病危，妙玉不請自來，探望病情。看似妙玉有情有義，這個是文學小清新的感覺，從江湖反面視角，也可以說明另外的問題。賈府賈母不請她，說明她在賈家人眼里印象不佳，她是王家王夫人的人，王夫人要生病，就要請她了。她需要在賈母身邊經常出現，能夠混臉熟，獲得她在內宅和江湖當中的地位，因為旁邊的人不會知道她是怎么到賈母身邊的。妙玉的江湖地位，就要靠時常出現在賈府貴婦的身邊來維持，所以就算不請，也要湊上前去才好。

另外，尼姑也是可以進宮的，尤其是妙玉所在的廟，是為元妃皇妃而建，到宮里去做法事也是她的職能，她也是賈府與宮內交流的一個渠道。怎么讓娘娘把枕邊風吹給皇帝，自古是一個大學問。歷史上真有其事，宋真宗的皇后就帶小尼姑進宮與之一起伺候皇帝，小尼姑給皇帝生下了宋仁宗。妙玉是否能夠去找元妃，是否經常去找元妃？書里沒有交代，但她的特殊地位和尼姑的特殊身份，我們要好好體會。與此對應，我們可以看看第九十三回，水月庵發生風月案之后，賴大去騙尼姑們到大觀園，賴大說：“大爺在這里更好。快快叫沙彌道士收拾上車進城，宮里傳呢。”水月庵的尼姑都有機會進宮，為了省親而修建的櫳翠庵住持妙玉當然更有機會。書里第四十一回有一段對話，賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉。”這里的“六安茶”的“六”，實際的讀音是“祿”，此處的茶名諧音也有含義，現在六安茶當中的瓜片已經大眾化，不貴了，但歷史上此茶叫作齊山云霧，要特定的產地，而且谷雨前采摘的叫作提片，其后是梅片，在梅雨季采摘，再晚的才是瓜片。頂級的六安茶是貢品茶里面的極品，書中如此寫，也暗示妙玉與宮里有往來，而“老君眉”則在茶譜上沒有，可能是銀毫、銀針一類的茶，如老年人的眉毛。賈母是史太君，前有元春省親，后有太上皇撐腰，“老君眉”之“老君”，想象空間巨大。

《紅樓夢》表面上把妙玉寫成極為潔凈的人，但本書的慣例一般都是反話。為何賈政會擔心丟失的東西讓賈家擔罪名，背后原因就是賈政知道庵堂水月之深。我們來看一下妙玉的判詞：“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”這里寫得很清楚，“何曾潔”就是從來沒有潔過，妙玉愛潔凈但干臟事，“未必空”則是一直在思春，最后被盜賊擄掠。很多讀者為妙玉的曼妙動人和茶藝所打動，就一廂情愿地對妙玉充滿了同情，而實際的情況是，外邊端莊，背地里難以見人。

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”妙玉也是姑蘇人氏，有人說她是“廟里的玉”，要知道妙玉在“蟠香寺”修煉，“蟠”是“薛蟠之蟠”，她進入賈府是王夫人的決定，第四十一回，妙玉在蟠香寺用梅花雪水泡的極品老君眉，黛玉喝不出味道，對此，妙玉冷笑：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。”妙玉對黛玉的不友好躍然紙上。而來此一起喝茶的寶玉能夠用妙玉尋常喝茶的杯子綠玉斗，顯示了妙玉與寶玉特別的關系。在第六十三回寶玉生日之時，妙玉特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的拜帖，被邢岫煙指出“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，表明妙玉六根并不干凈。妙玉稱寶玉為“你們這些檻內人”，并故意說“檻外不聞檻內事”。她自稱“檻外人”，在“鐵門檻”之外，顯示與侯門的區別。然而妙玉用具之奢侈講究，對劉姥姥用過的杯子嫌臟棄置，這一系列表現超過了賈府其他人，所以妙玉的清高和“檻外”，是徒有其表的“真事隱，假語存”。

不同版本的《紅樓夢》對林黛玉、妙玉等人的命運說法不一。癸酉本里，在賈寶玉和林黛玉結婚宴當天，錦衣衛就來抄了賈府的家，連婚都沒結成，更別說洞房了。林黛玉至死沒有與寶玉結婚，印證了自己的詩“質本潔來還潔去”。癸酉本版本的故事走向，是明亡清興的悲劇故事，而通行本則是賈家復興的喜劇結尾，本書對《紅樓夢》全書的理解，基于對通行本的理解。還有續寫的各種版本，寫妙玉為妻、寶釵為妾，寶釵后來嫁給了賈雨村，等等，不過這些都不是流行版本，各有其邏輯，但不被大眾認可，不過妙玉背后水很深，各個版本都有所體現。