“銅錢串，散地滾，中間是個黑窟窿兒，沒有心肝沒有肺……”

鄉(xiāng)間的小兒唱著這首童謠，蹦蹦跳跳的走過。宣沖剛剛與伯父大營中那幾個負責商事的手下開了通氣會，抬起頭看著這些嬉笑的小兒們，若有所思。作為后世網(wǎng)絡(luò)上的君子，宣沖何嘗不知道這些孩童們是在傳梗。

此事在后漢書中亦有記載。“千里草，何青青，十日卜，尤不生”這類童謠傳遍洛陽。而在董卓馬車旁唱著這樣童謠的頑童們，是有史以來記錄中最早的“梗小鬼”們了。董卓他是老人家，不懂年輕一代的文化，所以樂呵呵的進宮了。

當然，問題不在于這些唱童謠的孩子們，而是此地一些士人們會根據(jù)自己的喜好評論時事，其中那些平仄順口的話，則是被不知其意的孩子們當做練嘴的話傳播。

這不，宣沖盯著這些小孩，這些小孩也看著坐在馬上的武飛。

大眼瞪小眼中，宣沖掏出一枚錢，對這些小鬼們突然開口了：“來跟我唱一句，我給你們一枚大錢買糖吃。”

小鬼們簇上來，宣沖：“愛你孤身走暗巷”，一枚錢入手后童聲們跟著一起唱。

宣沖繼續(xù)，“愛你不跪的模樣”，孩子們此時跟著唱的語調(diào)已經(jīng)被提起興趣來了，于是乎武飛再接再厲，開始了第三句的音調(diào)轉(zhuǎn)折“愛你對峙過絕望，不肯哭一場”。

幾分鐘后，武飛看著孩子們遠去的模樣，此時這些娃娃們唱的是：“愛你破爛的衣裳，卻敢堵命運的槍，愛你和我那么像，缺口都一樣”……

歌謠越唱越起勁，因為旁邊的大人駐足看著他們，給了這幫梗小鬼們傳唱下去的動力。

作為穿越者，宣沖望著小鬼們帶歌跳著走開后，點了點頭。前世大街上幼稚的暗號，在這個異世界中響起，剛剛好。話說會不會有穿越者和自己來對暗號呢？

宣沖露出了笑容，怎么說呢，自己現(xiàn)在也是一個小鬼。

…然而系統(tǒng)彈窗開始了…

系統(tǒng)：“請分析一下，在當下歷史時期，民謠的信息傳播，對于經(jīng)濟政治文化影響。并且結(jié)合你所在時代，分析媒體話語權(quán)在國際政治中的作用。”

“嘶嘶——”宣沖深深地吸了一口不爽利的氣，小聲嘀咕道：“我就討厭，在我放松時，突然給我來布置作業(yè)。”這就仿佛所有春游后，都要交游后感一樣反胃。

不過呢，宣沖還是很快帶入了“做題家”的狀態(tài)，開始了正兒八經(jīng)分析，即武家軍作為掌握暴力的外來勢力，和當?shù)睾雷逯g的矛盾在日益激化！

宣沖思索一下，帶入了一個現(xiàn)代例子，即自己上一世出生的十幾年前，南方一個自由港內(nèi)的本地社團，遭遇北方走線過來的人，當時形成嚴重沖突。由于本地集團已經(jīng)把持電影以及各種行業(yè)，在和北方討生活的集團發(fā)生沖突時，打不過，所以對北方文化群進行了集體地域黑。嗯，這是以一港之輿論對整國地域黑，極為荒誕，所產(chǎn)生的遺毒，彌漫到幾十年后。

宣沖做題做到這，不由一頓。因為按照這個思路來想的話，武家軍現(xiàn)在面臨的情況的確是隱患，因為在這些士人嘴里，武家軍目前是嶺南人。

盡管武家祖上就是從大爻北方遷過來的，但地域勢力的憎惡不講邏輯只論情緒。

系統(tǒng)看到宣沖分析，隨后：“請討論該如何處理這樣的沖突矛盾。”

宣沖：“對面無法用刀子，所以只能用輿論，而武家現(xiàn)在在輿論上弱，但是有刀子！也就是說，最終矛盾是把頂層全部洗一遍。亦或是打造一個新頂層階級。”

系統(tǒng)沒有說話。

宣沖頓了頓：“我答案不對。”

系統(tǒng)：“這是開放問題，沒有對錯，答案的對錯，在于實踐。”

宣沖蹲了下來看著地上螞蟻，螞蟻們遵循著路線在地上移動，即使是自己用刀子斷掉一個路線，螞蟻們?nèi)匀皇菚裱钐幭伋驳闹噶睢Ｐ麤_策馬飛到二十丈高，望著幾十里外的塢堡，童謠這樣的指令就是從那兒傳過來的。

這個時代，童謠傳播的源頭很明顯，是那幫吟詩做對的人，他們念叨的詞句，被仆役們聽到，仆役們念叨著，被小孩子們傳了出去。如同蟻穴中心掌握信息素，他們掌握了對民眾的信息輸入權(quán)。

豪族們掌握了經(jīng)典要義。故作為信息中樞，如同蟲群中心對蟲群發(fā)出指令一樣，單方面對百姓們灌輸他們的喜好概念，而百姓們凍餓疾苦，以及自身根本利益，則無法傳播。

宣沖反思:單純殺戮是扭轉(zhuǎn)不了這個結(jié)構(gòu)，例如唐末黃巢幾乎是屠盡了所有世家門閥，但是資治通鑒則是站在了新的門閥階級利益上，將行為完全抹黑。

而黃巢之后，又一個類似黃巢的人物，是用著“吃他糧，喝他娘，闖王來了，不納糧”這個梗歌，直接把大明給掀了。

百姓因為天災(zāi)流動起義，因為聽過同樣歌謠，那就不是草芥了。而是血潮！

等等，宣沖嘀咕了一下：“我好像找到了什么線頭。從黃巢到李自成，‘謠’的源頭發(fā)生了變化，從世家變成寒門；社會傳播介質(zhì)也發(fā)生了改變，從無知孩童無意識行為變成農(nóng)夫市民按照自己利益傾向來有選擇地擴音。”

這是從思想禁錮的前夜到近代的線頭。

宣沖在系統(tǒng)預(yù)留書簽頁碼上寫上了“馬賽曲”三個字，即軍隊通過了軍歌，從王國貴族，教廷手中奪去了信息傳播的主導(dǎo)權(quán)。軍隊的流動性使得傳播效率一下子勝過舊勢力。

站在歷史旁觀者角度來看，這就是傳統(tǒng)農(nóng)奴起義突然變得近代化的“特征”之一。

當然宣沖想了想，現(xiàn)在還是得把自己的野心給收一收。

歐洲中世紀的封建主們?nèi)狈v史經(jīng)驗，在近代讓軍隊唱歌，唱著唱著，自身共鳴起來，進而共鳴者把國王送上斷頭臺，但是在東方？可是有充分經(jīng)驗的。

…系統(tǒng)已經(jīng)隱了…

在東方，軍將們?nèi)羰窃噲D開始掌握輿權(quán)，那就是縱容“妄悖之言”傳播。

東方治理體系對此事相當警惕。對這類行為統(tǒng)統(tǒng)歸納為“僭越”。

先秦時期“大楚興，陳勝王”讓后世各朝各代對行伍中亂唱是明令禁止。哪怕再正確的傳唱，都會引起統(tǒng)治者們忌憚，岳飛的《滿江紅》內(nèi)容足夠忠誠，還是觸碰了老趙家祖?zhèn)鲗ξ鋵⒌募蓱勑模罱K遭遇風波亭。

宋之后，中華武將是絕對不能做出脫離“皇帝最高指示精神”之外的抒志文學作品。

武飛敢肯定，一旦自己敢把“軍歌”這種先進的東西放出來。那立刻就會被大爻朝廷上的大人們認為“其心有異”。

對于武飛來說，在歷史工具箱中好不容易發(fā)現(xiàn)了一個“利器”，但是不能用，不由開始抓耳撓腮。

如果讓商隊來唱呢？武飛再度搖了搖頭，且不說未來商人掌握輿權(quán)的后果，單單是現(xiàn)在商人那兒，對于“唱”這種活動是非常抵觸的。以“唱”為職業(yè)的戲子，是比乞丐還不如的下九流。

良家子弟的孩子若是說自己想要唱戲，會被父母長輩打斷腿的。

武飛抬頭看了看天空，自己所面對的東方王朝，有著一整套完善穩(wěn)定的控制體系。想要打破這個體系，需要漫長歷史逐步演變，絕非一兩個聰明人能戳破的。

大型國家的文化慣性太過縝密，除非改朝換代，趁著混亂的間隙，才能做一些事。

武飛離開武家軍的大營。營內(nèi)，顯道人望著武飛的身影，吸了吸鼻子：“我聞到了美妙變化的氣息，不過，好像又被捂住了。當然，終究還會出現(xiàn)噠，因為你不可能割舍掉心里疑惑。”

…視角來到北方…

大爻朝堂上，十五位宮人將數(shù)十丈長的絹布地圖展開。

地圖上段是古文字所寫的“山河社稷圖”，整個大爻王氣所覆蓋區(qū)域都顯示出來，此山河圖是前朝就傳下來的，且這張圖其實是可大可小。

當持圖者的國力鼎盛時，這張地圖可以展開到百丈，向北顯示北戎，向南可見十萬大山，向東可見東海萬島，向西是群山荒漠。但是當王氣衰弱時，展開只有九丈見方。

據(jù)說大爻之前，承朝的末年，山河社稷圖四人即可展開，所顯現(xiàn)的只有一個州。

戍帝身著登云靴，看著自己這萬里河山，此時山河社稷圖的東北角已經(jīng)缺失了，山巒，河流，城池紋路都變得極為黯淡，這是已經(jīng)被孽龍一族篡奪了，此外還有東海上的島嶼，現(xiàn)在也隱藏在了圖中云霧中。

天下是否在王氣范圍內(nèi)，皆可以從社稷圖中所見。——王氣是否覆蓋，在于此地百姓默不默認天下之主是天子。某種程度來說，武飛此時也默認大爻是正統(tǒng)，故也是此時王道彰顯的一部分。

戍帝目光看到的天下之中，云夢澤處，雖然有一艘非常刺目的長滿龍鱗的船，但是這一州之地山川仍然在圖上顯示的清晰可辨。在昌城隔江駐扎的朝廷大軍（武家軍）如同烈火一樣不斷在消融叛亂。

云夢澤地區(qū)內(nèi)，武家軍穩(wěn)扎穩(wěn)打，拔出了云夢澤五百里水泊上的一個個水族據(jù)點，已經(jīng)逼的此地龍族無法上岸。再困個一年水泊可定。

戍帝：“千宿亭侯領(lǐng)軍是得力的。”

一旁的宦人道：“千宿亭侯一家世代享受國恩，自然不會讓亂賊肆意妄為。”

戍帝聽到這話，似乎被激起了不開心的事情：“哼，世享國恩，并非就能在國難時盡忠報國！”

戍帝瞅了一眼昌城，說道：“現(xiàn)在千宿亭侯是受困于軍資用度，所以不能速平孽賊。”

一旁的宦人默不作聲，因為這涉及到了皇權(quán)和世家權(quán)利爭奪。——話說戍帝對武家軍此時“困頓”的印象，是來源于當?shù)厥兰业目卦V。

昌城的世家，現(xiàn)在要比其他地方豪族更有力氣嚷嚷自己利益受害！而大爻北部不少村落在征糧中突然消失，當?shù)厥兰覅s不問世事，對于豪族來說，那些不托庇于自己的村落，往往是收容自家逃奴的“刁村”！這些“刁村”現(xiàn)在遭了不測，那是天生福薄。

對于坐鎮(zhèn)朝中的帝王來說，世家的聲音很大程度上就是“地方百姓”的輿聲。可是他們高聲嚷嚷的，和天子看到的江山爻算結(jié)果是不同。

在太平時節(jié)，君王還是很在乎“盛世”的名聲，然而現(xiàn)在是用兵的亂世。

東華郡此時的世家豪族們猛烈的叫嚷，那就不是“會哭孩子有奶吃”，而是讓君王覺得這是在對自己的旨意發(fā)牢騷。

武家軍是戍帝下達旨意調(diào)至東華郡的，且現(xiàn)在即將剿滅成功。南糧很快就能沿江從棘州北上。（現(xiàn)在糧食卡在棘州的原因，可不只是戰(zhàn)亂）

最終，戍帝還在旨意上“皮里春秋”，要求東華郡百姓在此國難之際共勉。

……

戍天歷28年2月份。武撼巒的大營中再次收到旨意。這一次軍中大旗依舊是全面招展，被吹拂的擺動，而節(jié)鉞并沒有如同幾個月前一樣扭動。然而不知道是不是錯覺，節(jié)鉞是跟著大營一起擺的。

隨著一個月前東華江南面的一場大疫，讓南邊兩個軍由于維持難度高漲，直接潰散逃離，大爻在東華郡這里的軍事依托就突然只剩下了武家軍了。

所以武撼巒和其子，乃至于現(xiàn)在“應(yīng)該”在南邊的侄子，就簡在帝心起來。

武撼巒聽到戍帝傳旨的意思，立刻回奏要上供二十頭南疆的火牛。

這些火牛，肋上是堅固的鱗片，頭頂上是一對三尺長利角，這些特征據(jù)說是火麒麟的血脈顯現(xiàn)。

經(jīng)過同靈符的馴化后，這些火牛在營地中列隊奔跑的是虎虎生風，碩大的牛眼如同爐膛中赤紅的炭火。

這些怪獸坐騎是武飛押送來的，目的是給武恒羽這兒補充一支沖擊力足夠強的地面怪獸騎兵隊伍。此時卻被武撼巒做主直接上供了，而帝使這邊，則是笑了笑，收納了這些。

武飛很不解，武恒羽很惱。

情緒化的武恒羽現(xiàn)在是暫時說不通，于是乎，武撼巒則是點一下武飛：“戍帝已經(jīng)知道你跑到我這來，你在南疆做事賣力，他也知道，但是你瞞著他，他很不高興！”

（把這些神牛供奉上去，則是一種作為臣子的辯解，即武飛雖然是不打招呼前來，但是是為了供奉貢品而來，而戍帝其實也不在乎這二十頭火牛，但是收下了，就代表既往不咎。）

武飛恍然了。于是乎主動朝著武撼巒請辭。

武飛:“該辦的事，這十幾天也都辦完了，大營的糧食目前是基本可以保障。”

武飛親自審查了一下軍中那些從商軍士的情況，把商路秩序理清到了東華郡這邊，南疆稀罕貨物會運過來，而東華郡因為戰(zhàn)亂失去土地的人也會移過去。

武撼巒點了點頭，讓武飛快點回去，當然不能單個回去，而是帶著五百兵丁返家中，讓鄉(xiāng)里面放心，這次外征一切安好。

……

當武飛離開大營后。猛然聽到了大營擂鼓，武飛扭頭看了看，大營內(nèi)殺氣騰騰，而這股煞氣是朝著南邊壓過去的。

武飛明白：“大伯這邊是奉詔出兵了。”

在武飛身后，兩頭鬼車此時如同雞受到鞭炮驚嚇一樣，猛然昂著頭發(fā)出刺耳聲音，而武飛這邊隨行馴獸師搖動鈴鐺后，鬼車在籠子內(nèi)安穩(wěn)了。