戍天歷26年1月9日，顧首關(guān)被破。守城軍將皆滅亡。同日，太守韓勇在城破后，與樓共焚而亡。五日后，黃玉城淪陷，而朝廷派過(guò)去的刺史劉讓則是棄城而逃。

天下大驚，而爻都內(nèi)的戍帝更是大發(fā)雷霆，或許自詡武功蓋世的他，在為幾十年來(lái)第一次喪城失地而惱怒，亦或是因?yàn)闆](méi)能掌握臣子們的心。

在爻帝眼里，王璐早就打上了亂臣賊子的負(fù)面標(biāo)簽，只要等其棄城而逃，就能斬了這個(gè)在天下人眼里誤國(guó)誤民的敗軍之將。然而他心里這個(gè)貼上“負(fù)面標(biāo)簽”的亂臣，竟然以最無(wú)可挑剔的方式戰(zhàn)死疆場(chǎng)，而他寄予厚望的忠臣劉讓，也沒(méi)能在顧首關(guān)破后力挽狂瀾，北進(jìn)克敵。

兩位“亂臣賊子”有氣節(jié)的死，讓這位自詡有識(shí)人之明的天子，有一種自己“明明是對(duì)的，怎么答案不一樣”的氣結(jié)。

天子在朝會(huì)上下達(dá)了旨意，將遣十萬(wàn)大軍北征。這“十萬(wàn)大軍”將由四路將軍帶領(lǐng)。

而作為旁觀者的宣沖在后來(lái)得知全貌后，進(jìn)行了總結(jié)。“大爻”的官僚體系存在結(jié)構(gòu)性脆弱，核心運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵人事是無(wú)法替代了。一旦關(guān)鍵位置起到重要作用的官僚個(gè)體，被頂層統(tǒng)治者錯(cuò)誤厭惡排斥，短期內(nèi)是無(wú)法找到任何接替者，所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性失能，往往會(huì)讓國(guó)家運(yùn)行時(shí)出現(xiàn)國(guó)家失蹄，栽大跟頭的情況。

所以作為一個(gè)明君，不應(yīng)該隨意釋放自己的性情。《韓非子·主道》有云：“君無(wú)見(jiàn)其所欲。”

…大爻南嶺…

雍雞關(guān)上，武飛看著被網(wǎng)繩籠住的怪物。

這是一頭有著獅子的身子，猛禽的頭顱，卻長(zhǎng)著巨大老鷹翅膀的怪獸。這個(gè)老鷹和獅子復(fù)合體的怪獸，那尖勾的鳥(niǎo)喙有斗那么大，水牛角在其嘴邊，就像雞嘴上的蟲(chóng)子。

邊關(guān)的將士們對(duì)這樣奇物是驚訝的，拿著長(zhǎng)矛戳著雞肉，來(lái)逗弄這個(gè)大網(wǎng)中的怪獸，然而武飛則是心里咋舌：獅鷲！這玩意怎么出現(xiàn)在了自己這個(gè)位面上。

不過(guò)很快習(xí)以為常，畢竟先前，武飛還見(jiàn)過(guò)蛇人騎著棘背龍這樣的怪獸呢。

而大爻官方《異域志》也都記載了原因：蠻荒，不為道庇，異星常墜，此奇物源也。

意思就是，大爻之外的那些地方，沒(méi)有被人間道所庇護(hù)，所以常常有天外的異類物品墜入，這就是各種奇特生物出現(xiàn)的緣故。

同時(shí)南疆方面也記載了這樣情況：南瘴舊時(shí)蚩尤兵亂，煞淤長(zhǎng)丘，此地民不通禮儀，善飼異獸。

例如戍天元年，嶺南大軍曾捕獲到羽翅豐滿，上半身為鳳雞，下半身長(zhǎng)蛇尾的巴蛇。

至于眼下獅鷲這類異獸到底是怎么制造的，武飛的理解是，先通過(guò)混元石將兩個(gè)物種強(qiáng)行生物融合，然后通過(guò)啟靈丹等手段，控制好變異，最后完成融合。

武飛并不曉得，這個(gè)世界到底是怎么解決“物種排異”等問(wèn)題，但是明白這些“變異物種”被培養(yǎng)出來(lái)的目的，和人類馴馬一樣，是用于戰(zhàn)爭(zhēng)。

武飛在嶺南中這兩年也在嘗試馴化怪獸，其中最顯著的就是一批“石犀”，能夠騎乘，且不懼火焰，至于畏寒的特性，也通過(guò)披掛棉甲御之。這可是前世的地球人沒(méi)有完成過(guò)的馴養(yǎng)活動(dòng)，可見(jiàn)這里“藥石丹鼎”通靈之術(shù)的水平。

至于眼前這頭獅鷲，武飛靠近了這獅鷲，伸出手撫摸獅鷲頭部羽毛，試圖安撫。這個(gè)獅鷲當(dāng)即扭頭就叨。其巨喙可是牛角都能咬碎。武飛連忙縮手躲過(guò)一劫。

既然摸頭不行，那么就拍一拍屁股。武飛對(duì)自家養(yǎng)的貓安撫，都是揉屁股。然而一會(huì)兒，獅鷲進(jìn)行了劇烈的掙扎。尾巴如同鞭子一樣抽打。

武飛：麻蛋，咋摸都不成。于是乎抄來(lái)一旁的鐵錘照著鷹頭懟回去，在獅鷲張嘴后，直接一鐵錘捅進(jìn)喉嚨中。

面對(duì)想要吐出戰(zhàn)錘的獅鷲，武飛兇相畢露：“再咬啊？”

幾分鐘后，獅鷲萎靡的低頭，武飛對(duì)著一旁士兵說(shuō)到：“等會(huì)喂它吃肉，它要不吃，就喂它吃鐵錘，三天不吃，把籠子推到屠宰場(chǎng)。”隨后瞅了瞅獅鷲的兩胯，武飛下達(dá)訂餐指令：“鞭給我留著。”

獅鷲當(dāng)即張大鳥(niǎo)嘴，就和迷茫的白頭海雕掉水里變成落湯雞一個(gè)傻樣。

見(jiàn)此，武飛猶豫，這么傻，能當(dāng)坐騎嗎？

就在猶豫中，趙屠走過(guò)來(lái)，這個(gè)獅鷲當(dāng)場(chǎng)就慫了，匍匐下來(lái)一副可以騎乘的狀態(tài)。

趙屠望過(guò)來(lái)，武飛也望過(guò)去。

遲鈍了一秒后，宣沖如同曹丞相放過(guò)了甄姬，對(duì)趙屠擺了擺手：“得，得，是你的了。”

武飛大步流星走開(kāi)，而身后趙屠興高采烈地搓著這頭獅鷲的毛發(fā)，然后上了騎具。

……

獅鷲出現(xiàn)，讓武飛隱隱感覺(jué)到，顯然是南疆出現(xiàn)了變動(dòng)。這種變動(dòng)是“環(huán)境能量場(chǎng)”發(fā)生了變化。

此時(shí)大爻朝野的注意力集中在北方那個(gè)叫做國(guó)泰的勢(shì)力入侵上，但是在這場(chǎng)大劫中，就真的如此嘛？

武飛打開(kāi)了過(guò)關(guān)的貨殖錄，發(fā)現(xiàn)了一些奇奇怪怪的東西，諸如一款羽衣，那柔亮的羽毛先前并未在任何一款鳥(niǎo)類身上看得到。而這樣的羽衣，有著良好的“道力”傳導(dǎo)性。

“道力”不是一種明確的力量，而是物質(zhì)的二象性，即“陰陽(yáng)”兩態(tài)。在大爻中，凡是有“二象性”進(jìn)行爻算的物件，都屬于“道力”物件，而其中最優(yōu)秀的都作為貢品呈送給朝廷。

因?yàn)檫@些材料要么是用于修建神都的宮殿，要么是打造戰(zhàn)陣巨兵。

例如河洛郡產(chǎn)的巨龜，其龜甲上就有八個(gè)對(duì)立二象性；而岐嶺的岫玉也因?yàn)槠洹暗懒Α眱?yōu)良被制作成寶璧，亦或是變成環(huán)佩掛在貴族腰間；再其次，就是南嶺中的百年巨木，年輪交錯(cuò)中，也是一陰一陽(yáng)。

這些材料中，后天人造的“道力”材料，就是白嶺土與黑煞石，經(jīng)過(guò)丹鼎師們調(diào)節(jié)“煉窯”，文火武火交替燒出來(lái)的“道瓷”“靈磚”。

宣沖記得前世是，所有計(jì)算機(jī)核心，是利用半導(dǎo)體的“電位”來(lái)運(yùn)算，而這個(gè)世界中“陰陽(yáng)”不只是電位差，而運(yùn)算材料也不僅僅是半導(dǎo)體。

在倉(cāng)庫(kù)中，武飛捻起一根羽毛，輕輕輸入血?dú)猓鹈先缤饫w一樣開(kāi)始交替閃爍。

武飛在仔細(xì)對(duì)比后，確定這應(yīng)該是南方最普通的鷺鳥(niǎo)身上羽毛，但是遭到了“靈煞潮”之類的異變，所以異變成了這個(gè)樣子。

武飛雙手一握，隨著自己煞氣肆無(wú)忌憚，這件羽衣上原本閃爍的靈光，很快變?yōu)榘咨粯拥奈镔|(zhì)從衣服上散失出去，就如同當(dāng)年遭遇“蛇群噬咬”的法術(shù)一樣，當(dāng)軍士們的煞氣逼迫而來(lái)，那些毒蛇身上斑斕花紋也都變成彩色煙被逼出去，變回成普通無(wú)毒草蛇。

現(xiàn)在，南疆的蠻族應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有能力織就這樣的羽衣，一定是有外部勢(shì)力介入了。而能如此編制道力形成羽衣，那就能把羽毛嵌入到箭桿后方，進(jìn)行風(fēng)系附魔，讓箭的射程大大延長(zhǎng)。

…“境外勢(shì)力干擾啊”武飛搖了搖頭…

戍天歷26年3月，雍雞關(guān)后面的作坊內(nèi)，一排排箭竹材料正在加工儲(chǔ)備。同時(shí)完成了“御風(fēng)紋”的刻錄。

關(guān)于御風(fēng)紋的刻錄方式，是完全由這個(gè)世界大爻工匠們的經(jīng)驗(yàn)體系總結(jié)，宣沖根本沒(méi)法用地球所謂“先進(jìn)”工藝來(lái)指手畫腳。

其中這種附魔工藝的一環(huán)就是，靈蠶絲在箭桿上繞出靈紋，然后上漆，再通過(guò)火灼烤，讓靈蠶絲的靈滲入到箭桿中，等到油浸結(jié)束后，靈紋就完成了。

這些“匠作工藝”的原理體系是什么，武飛作為兵家是隔行如隔山，沒(méi)法在工藝上指手畫腳，但是武飛可以做到保障原材料供應(yīng)。

經(jīng)過(guò)武飛在雍雞關(guān)的兩年經(jīng)營(yíng)，將軍事材料從生產(chǎn)到運(yùn)輸全部統(tǒng)一化了。例如所有箭桿的箭竹材料，均是在整齊劃一的梯田上種植，按照周期來(lái)收割，保證出產(chǎn)的箭桿都是同一水平的。

竹山已經(jīng)成為了巡查森嚴(yán)的地帶，以至于以往前來(lái)覓食的“食鐵獸”都被打跑了，吃不到一棵筍。

在工坊中，箭桿都被捆扎好，日日巡查。不得無(wú)關(guān)人等靠近。

三姑似乎想要靠近這些匠作的工坊，但武飛覺(jué)得，還是不勞駕她來(lái)費(fèi)心了。

……

箭只充沛了，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練密度也提上來(lái)。

在竹山外，大軍弩手們又開(kāi)始了三日一操，練習(xí)列陣射擊，以及盾陣搏殺，在靶上堆積的箭桿如同柴火，當(dāng)然，用壞了的箭桿被劈條后，又被深加工編織成藤甲盾牌。

浸過(guò)油的竹是“丐版”碳纖維，制備成盾的骨架，再附上鼉龍皮，就是良好的輕盾。

在靶場(chǎng)上，弩手們?cè)诶遥欢谏硤?chǎng)上，腿上綁著沙包的戰(zhàn)兵們提著藤盾和刀劍，練習(xí)格擋，滾爬躲閃的架勢(shì)。

……

雍雞關(guān)三百里范圍內(nèi)，多個(gè)城寨被動(dòng)員，越來(lái)越多役農(nóng)被拉起來(lái)訓(xùn)練。披甲帶刀，列隊(duì)“巡邊”。

大爻律令，將領(lǐng)在州府之間調(diào)動(dòng)百人以上的軍士是大罪。

但是從天翅城那邊回來(lái)后。武飛已經(jīng)沒(méi)有逾制的顧慮了，因?yàn)楸绕鹱约捍蟛切┗I謀，自己這些壓根不算什么，更何況，自己也不是把部隊(duì)往州府中調(diào)動(dòng)，而是調(diào)到關(guān)外預(yù)防異族。

在這塞外，大爻還能管得了我聚多少兵嗎？就算真的想管，兵馬都在塞外，也查不到！要真的有能力查驗(yàn)，為啥不查查北方天朝在渤郡的兵馬呢？

自從大爻在渤郡一系列調(diào)度失敗導(dǎo)致山河有缺后，武飛對(duì)于大爻開(kāi)始看輕幾分。

……

文四來(lái)到壅雞關(guān)中，在蚊蟲(chóng)嗡嗡的田中，他望著官道上牛車傻呵呵的笑，一旁苦惱的奴隸們皺眉道：“你笑什么。”

文四道：“我想哪天我發(fā)達(dá)了，一定要架著牛車在這里走上一番。”

奴隸們頓時(shí)嗤笑：“就你，也想發(fā)達(dá)。”

在哄笑中，文四也跟著哈哈大笑。

突然之間監(jiān)工過(guò)來(lái)了，咒罵道：“你們笑什么笑，干活。”

在監(jiān)工淫威下，所有人連忙低頭。

監(jiān)工走了一圈，來(lái)到了文四面前，伸出腳踹了其一腳：“剛剛是你小子惹事吧。”

文四連忙點(diǎn)頭賠笑：“是我，是我，我就是講個(gè)笑話，給大伙講一個(gè)笑話。”

監(jiān)工握著鞭子朝著文四空揮了兩下，哦，這鞭子沒(méi)有展開(kāi)，就是握在手上捏成一個(gè)圓圈，所謂的打，不過(guò)是輕輕的敲擊，只是象征意義。

監(jiān)工：“這地方我都得厭，你還講笑話，怕不是你把自己講成了奴隸吧。”

看起來(lái)像懲罰，但監(jiān)工其實(shí)是閑得慌。只不過(guò)找人說(shuō)話、尋求熱鬧是人的天性，當(dāng)奴隸們笑了，自己也想插句嘴，但當(dāng)?shù)氐奈孟x(chóng)不會(huì)因?yàn)樗潜O(jiān)工就不叮他，而他卻不能拉低身份湊到奴隸們的熱鬧中，只能對(duì)著文四輕輕輸出。

而文四在這敲打中一邊滑稽抱頭，一邊腆著臉，陪著笑容，陪著監(jiān)工玩了一把。——這樣靈活的嘴臉，讓他比所有人都少挨抽，畢竟抽壞了，氛圍就真的沉悶了。

監(jiān)工稍微消耗體力后，對(duì)著周圍呵斥一聲：“都給我好好干活，文四跟我來(lái)。”

文四弓著腰賠笑，然后在監(jiān)工轉(zhuǎn)身后，連忙轉(zhuǎn)身對(duì)諸位兄弟抱拳，隨后倒豎著大拇指示意“爺去去就來(lái)，各位不用擔(dān)心。”

在草屋中，監(jiān)工大大咧咧坐下。而文四在一旁把地面掃了足足一炷香，確定監(jiān)工臉色如常后，也才坐下。

監(jiān)工問(wèn)道：“文四，想不想脫奴籍。”

文四愣了愣，顯然思索一剎那，然后是表現(xiàn)非常積極：“那當(dāng)然是想了。”

監(jiān)工拿出了一個(gè)竹簡(jiǎn)，這是上面下達(dá)的文書。

…竹簡(jiǎn)上皆是武飛的斤斤計(jì)較…

北進(jìn)這段時(shí)間，宣沖在自己系統(tǒng)中翻找歷史資料，完善自己本家功勛賞賜制度，也就是相對(duì)于武恒羽那兒“上篇”所對(duì)應(yīng)“下篇”的“血酬”公式。

而最終呢，宣沖經(jīng)過(guò)換算后，確定目前王朝的農(nóng)耕生產(chǎn)力下，血酬公式應(yīng)當(dāng)是“一命十奴”。——即大軍戰(zhàn)損一人，必須要找十個(gè)人為奴。

因?yàn)轲B(yǎng)一個(gè)脫產(chǎn)士兵，需要十個(gè)人供應(yīng)生產(chǎn)力，（工業(yè)時(shí)代則是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人能養(yǎng)活兩個(gè)人，所以后世國(guó)際人道主義共識(shí)中，無(wú)論如何都不能屠殺，而是將戰(zhàn)敗者變成殖民地。）

所以啊，宣沖在自己系統(tǒng)上寫出自己感悟。軍事上的文明性就是：通過(guò)更合理的擠出戰(zhàn)敗者的價(jià)值，維系血酬支付。減少對(duì)戰(zhàn)敗者的“性命迫害”。

武飛：所有戰(zhàn)略也得按照這個(gè)基礎(chǔ)公式來(lái)布局，如果己方軍事上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，無(wú)法維持一命十奴的血酬標(biāo)準(zhǔn)，要么收縮減少對(duì)抗，停止對(duì)抗，要么趁早思考識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，趁著自己手上還有武裝作為籌碼，進(jìn)行談判，加入其劃定的秩序。

在大營(yíng)中，武飛捏著毛筆添上了一筆：一套行之有效的血酬規(guī)則，對(duì)于軍事集團(tuán)來(lái)說(shuō)，需要考慮的就是“軍事占用人力資源時(shí)”，需要調(diào)動(dòng)多少勞動(dòng)力進(jìn)行填補(bǔ)。而從其他區(qū)域調(diào)動(dòng)的勞動(dòng)力所填補(bǔ)的資源，必須是“軍事占用”，不能讓這個(gè)“勞動(dòng)力供應(yīng)”逐漸被“非軍事既得利益集團(tuán)”給榨取。

所以“奴”應(yīng)當(dāng)僅限在一代。即十個(gè)奴賠一命，但奴的子子孫孫不應(yīng)當(dāng)持續(xù)背債，同理功勛子嗣在沒(méi)有付出“血的代價(jià)”時(shí)，繼續(xù)享受“奴二代”供養(yǎng)，這就不合理了。

八旗的鐵桿莊稼這種子子孫孫享受祖輩的血酬，是最經(jīng)典反面教材，本應(yīng)當(dāng)一兩代就結(jié)清的“血酬”成為了無(wú)限透支的支票。

血籌功勛是應(yīng)該代代進(jìn)行“述職”，根據(jù)每一代血?jiǎng)谠u(píng)職稱，不能變成金飯碗傳承。而這個(gè)代代評(píng)血?jiǎng)诘穆毞Q，就是“秦法的爵位”。

《荀子·議兵》早有定論，國(guó)家厚賜的“魏武卒”是難以持久。魏武卒巔峰時(shí)期五萬(wàn)，秦銳士巔峰時(shí)期六十萬(wàn)。