第三章 儒家“理性人”與經濟學“理性人”假設的比較分析

理性與人性存在密切的聯系。儒家人性論的“性善論”決定了儒家的“理性”注重價值判斷，是一種價值理性；基督教的“性惡論”決定了經濟學“理性人”假設的“理性”注重功利計算，是一種工具理性，具有自身的局限性。經濟學的合約理論是建立在經濟學“理性人”假設基礎之上的，但合約本身并不足以保證簽約各方某項權利或義務的成立。為了保證合約中當事人的權利和義務的執行，需要當事人之間進行溝通；同時，合約理論還必須假定一個道德原則的有效性，儒家“理性人”為經濟學“理性人”假設提供了這個道德原則，也就是忠信原則，這就是儒家“理性人”對經濟學“理性人”假設邊界的拓展。