二、要點(diǎn)與例題

（一）經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，當(dāng)我們?cè)谑褂谩敖?jīng)濟(jì)”一詞時(shí)，它實(shí)際上有以下三層含義：

（1）在古漢語中，經(jīng)濟(jì)是“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)世濟(jì)民”的縮寫，所貫穿的思想是孔子的儒家學(xué)說。

（2）在現(xiàn)代漢語中，“經(jīng)濟(jì)”一詞是外來語，最早是日語對(duì)“political economy”的翻譯，后來是日語對(duì)“economy”的翻譯。因此，現(xiàn)代漢語中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，其含義與“economy”一致。根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋，“經(jīng)濟(jì)”（economy）一詞有以下三個(gè)含義：

①指一個(gè)國家或地區(qū)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

②指組織一個(gè)國家或地區(qū)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)的規(guī)則，即經(jīng)濟(jì)制度。

③指避免用浪費(fèi)的方式使用可以獲得的時(shí)間、金錢等，即經(jīng)濟(jì)理性行為。

（3）在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞中，“西方經(jīng)濟(jì)”，或者說簡稱“經(jīng)濟(jì)”，特指資本主義。根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋，資本主義是以盈利為目的的私人所有者而非政府控制和推動(dòng)一個(gè)國家的生產(chǎn)和交換活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)

我們可以從研究對(duì)象、研究主題和研究方法或哲學(xué)基礎(chǔ)三個(gè)方面去定義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（1）從研究對(duì)象看，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于資本主義的理論分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，具體來講，就是研究資本主義社會(huì)中企業(yè)、家庭和政府三個(gè)經(jīng)濟(jì)部門之間，通過市場交換，協(xié)調(diào)全社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)。

（2）從研究主題看，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究主題是協(xié)調(diào)問題，這個(gè)主題在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)為資源配置問題，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)為資源利用問題。資源配置問題包括：

①生產(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？

②如何生產(chǎn)？

③為誰生產(chǎn)？

資源利用問題包括：

①一個(gè)國家的長期經(jīng)濟(jì)增長由何因素決定？

②一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)因何而起？

③失業(yè)由何引起？

④價(jià)格因何上漲？

⑤一國成為全球經(jīng)濟(jì)的一部分將如何影響各國的經(jīng)濟(jì)？

⑥政府政策能否用于改善一國的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)？

（3）從研究方法或哲學(xué)基礎(chǔ)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法或哲學(xué)基礎(chǔ)是邏輯實(shí)證主義，這種哲學(xué)思想要求我們區(qū)分關(guān)于自然界和社會(huì)現(xiàn)象的兩種看法：是解釋還是評(píng)價(jià)？或者說，是實(shí)證還是規(guī)范？其中，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋市場交換活動(dòng)及其結(jié)果，解釋的方式是理論學(xué)說，即從假設(shè)出發(fā)，推斷出市場交換活動(dòng)的特征及其結(jié)果，解釋方式的對(duì)錯(cuò)，通過我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖從一定的社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步說明一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)行以及為此提出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。

【例1-1】經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論“個(gè)人所得稅免征額應(yīng)該設(shè)置高一點(diǎn)還是低一點(diǎn)好”這一問題屬于（　）所要研究的問題。

A.實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)

B.規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

D.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

解析：正確答案B。規(guī)范分析法是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)事物進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)的方法，研究“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該怎樣解決”等問題，帶有一定的價(jià)值判斷。而實(shí)證分析是描述與預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)事物的方法，研究或回答“是什么”“為什么”“如何解決”等問題。采用實(shí)證分析法研究得出的結(jié)論可以用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證實(shí)或證偽?！叭藗兊氖杖氩罹啻笠稽c(diǎn)好還是小一點(diǎn)好”是對(duì)收入差距的孰優(yōu)判斷，不同的人的價(jià)值判斷不同，出發(fā)的角度不同，得出的結(jié)論也就不同，因此我們不能像實(shí)證分析那樣使用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證實(shí)或證偽。

（三）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（居民戶、廠商以及單個(gè)產(chǎn)品市場）為研究對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。

（2）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格理論。

（3）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)有兩個(gè)。第一個(gè)基本假設(shè)是方法論的個(gè)人主義，這個(gè)假設(shè)要求研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，必須從個(gè)人出發(fā)，通過解釋人與人的互動(dòng)關(guān)系，來解釋人與人互動(dòng)的結(jié)果（社會(huì)現(xiàn)象）。方法論的個(gè)人主義并沒有對(duì)人性做出假設(shè)。為此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)基本假設(shè)，則是關(guān)于人性的假設(shè)，即經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)，或者叫做經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。它是指人們通常避免以浪費(fèi)的方式使用稀缺資源，或者說，人們都是在資源稀缺性這個(gè)約束條件下追求自身利益的最大化。所謂資源稀缺性，就是指一種資源，在數(shù)量上少于個(gè)人對(duì)它的需要，在用途上有多種形式，個(gè)人對(duì)不同的用途有不同的評(píng)價(jià)。

（4）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本工具。將方法論的個(gè)人主義和經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)結(jié)合在一起，得到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原則——經(jīng)濟(jì)理性主義，即使用經(jīng)濟(jì)理性假設(shè)的方法論個(gè)人主義。其內(nèi)容是將所有社會(huì)現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為個(gè)人在稀缺性約束條件下追求自身利益最大化的結(jié)果。根據(jù)這一原則，我們便得到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析工具——最優(yōu)化（用于分析個(gè)人行為）和均衡（分析人與人之間的互動(dòng)結(jié)果）。

（5）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本工具用于分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，我們就可以得到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容，如表1-1-1所示。

【例1-2】“資源是稀缺的”是指（　）。

A.世界上大多數(shù)人生活在貧困中

B.相對(duì)于資源的需求而言，資源總是不足的

C.資源必須保留給下一代

D.世界上資源最終會(huì)用于生產(chǎn)更多的產(chǎn)品和勞務(wù)而消耗完

解析：正確答案B。經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的資源是稀缺的，并不是說資源的數(shù)量和種類少，而是指資源在數(shù)量上少于個(gè)人對(duì)它的需要，在用途上有多種形式，個(gè)人對(duì)不同的用途有不同的評(píng)價(jià)。

【例1-3】當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說人們是理性的時(shí)，這是指（?。?。

A.人們不會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷

B.人們總會(huì)從自己的角度做出最好的決策

C.人們根據(jù)完全的信息而行事

D.人們不會(huì)為自己所做出的任何決策而后悔

解析：正確答案B。理性經(jīng)濟(jì)人假定是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在做經(jīng)濟(jì)分析時(shí)關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)基本假定，意思是作為經(jīng)濟(jì)決策的主體都是理性的，即所追求的目標(biāo)都是使自己的利益最大化。