鶴鳴山以白鶴為祥瑞，象征鶴鳴山身份的宗門(mén)徽印也是頭踏云白鶴。

因而門(mén)中弟子正式服飾，一律白底。

外門(mén)著灰白道袍，內(nèi)門(mén)弟子著青白道袍，執(zhí)事著藍(lán)白道袍。

真?zhèn)鞯茏优c長(zhǎng)老略有特殊，前者穿著大白云紋道袍，后者則穿特制的鶴羽道袍。

當(dāng)然，這類(lèi)要求也只適用于大事。

比如真?zhèn)餮獰挕⒓雷娲蟮洹⒎ㄏ啻髸?huì)等等事宜。

平日里，鶴鳴山弟子穿衣自由，并沒(méi)有嚴(yán)格的要求，但也不允許穿著太過(guò)花俏。

越是重要的身份，穿著的正式道袍材質(zhì)也越發(fā)稀貴。

因而琴鶴長(zhǎng)老才會(huì)通知吳海，去替梁淵申領(lǐng)道袍，而不是讓梁淵自個(gè)兒煉制。

本身真?zhèn)鞔┲脑萍y袍就屬于法衣品階，外頭鮮少有地方能夠買(mǎi)到，可以辟易水火，祛塵御空。

……

藏經(jīng)殿。

琴鶴領(lǐng)著梁淵，晃悠悠來(lái)到左邊的側(cè)殿。

琴鶴長(zhǎng)老心情不錯(cuò)。

“藏經(jīng)殿的規(guī)矩，你應(yīng)該也知曉，此是法殿，千卷修行法皆可以供你一覽。”

梁淵點(diǎn)頭。

千卷修行法都可以選擇倒是夸張了些。

無(wú)非是以功勛選取。

當(dāng)上真?zhèn)鞯茏拥母＠褪强梢栽诜ǖ畛浺环萆铣诵扌蟹ā?

梁淵跟著琴鶴走進(jìn)法殿。

內(nèi)里情況肅然一變！

映入梁淵眼簾的并非一個(gè)個(gè)書(shū)架，書(shū)架上傻乎乎擺著一枚枚玉簡(jiǎn)。

這等老舊的陳設(shè)，放在凡俗倒是尋常。

鶴鳴山是仙門(mén)，哪怕只是最次的左道宗門(mén)，他們也有在自家傳承要地修建大型陣法。

真正躍入梁淵眼簾的實(shí)情是一片繁星點(diǎn)點(diǎn)。

玉簡(jiǎn)被術(shù)法氣泡包裹，懸在法殿屋頂。

好的、差的，一元、三奇、五行，可選的、不可選的……

各般修行法都是井然有序。

琴鶴長(zhǎng)老抬手，指了指頭頂：“按例《云鶴九霄法》是我鶴鳴山根本，你沒(méi)有大功，也不是風(fēng)屬親和，卻無(wú)資格選取，其他功法盡可如你心意。”

“還請(qǐng)長(zhǎng)老指點(diǎn)。”梁淵拱手。

琴鶴娓娓說(shuō)道：“世間修行法門(mén)也分五等，喚作：真功妙法，玄錄道經(jīng)。”

真功、妙法、玄錄、道經(jīng)各是一等，但對(duì)于最后一等修行法，修行界里卻存在分歧。

一派人認(rèn)為，真功之前，那些尋常的修行法門(mén)也算一等。

另一派人認(rèn)為，道經(jīng)之后，還有一等喚作“仙書(shū)”！

但這些對(duì)梁淵都不重要，仙書(shū)太遠(yuǎn)，莫說(shuō)梁淵，整個(gè)鶴鳴山再發(fā)展萬(wàn)萬(wàn)年，都接觸不到那等事物。

而尋常修行法又潛力有限，有路子的修士修行的功法都得真功起步。

琴鶴長(zhǎng)老之前推薦的《周天混元功》就屬于真功品階。

“我家鶴鳴山有九部妙法傳承，其中以《云鶴九霄法》為最，另外八部同樣不俗。”

說(shuō)話間。

琴鶴長(zhǎng)老伸指輕點(diǎn)頭上八處晨星。

旋即，便有八枚玉簡(jiǎn)從屋頂天穹落下，懸在梁淵跟前——

《白鶴乘云法》、《青木蘊(yùn)神功》、《大周天庚金劍錄》……

梁淵粗略掃了一遍，暗忖：“看似有八部，實(shí)際能供我選擇的只有《陽(yáng)火焚心法》和《天一飲泉法》。”

一個(gè)是梁淵屬相親和，側(cè)重水、火。

另一原因與九部傳承來(lái)歷相關(guān)。

修行界從來(lái)都是先有人，然后才有功法。

九部傳承其實(shí)多是八姓傳家之法，像其中的《九道子陣錄》，就是鄭氏傳家的修行法，內(nèi)里還附有一些鄭氏老祖修行陣法的心得。

這些事情，八姓弟子時(shí)常掛在嘴旁與人夸耀，梁淵自然也聽(tīng)過(guò)數(shù)次。

一旁的琴鶴長(zhǎng)老提醒說(shuō)：“功法選取不一定只挑妙法，你若是選那些真功，我可以破例予你全本。”

梁淵沒(méi)有答話。

世上并沒(méi)不勞而獲的事情，對(duì)真?zhèn)鞯茏樱Q鳴山贈(zèng)與的功法，也只有半篇免費(fèi)，大概能修行到道基圓滿。

又瞧了一陣。

梁淵把相中的《陽(yáng)火焚心法》玉簡(jiǎn)和《天一飲泉法》玉簡(jiǎn)，一齊攝到琴鶴跟前。

“回長(zhǎng)老。”梁淵拱手，“弟子瞧著《陽(yáng)火焚心法》和《天一飲泉法》，與我頗為契合，煩請(qǐng)長(zhǎng)老與我指點(diǎn)一二，此二者有何出入？”

琴鶴長(zhǎng)老點(diǎn)頭：“世間萬(wàn)法并非無(wú)根浮萍，水火兩道，一貫以七大真水、七大真火，作為修行要旨。”

“《陽(yáng)火焚心法》修的是太陽(yáng)真火，以極致之熱，焚燒一切敵。”

“《天一飲泉法》修的是天一真水，號(hào)為萬(wàn)水之母，能化和萬(wàn)物，但是此法有一苛刻要求，需得配合一口靈泉修行，因而喚作飲泉法。”

聽(tīng)完琴鶴講解。

梁淵登時(shí)有了主意，他把《陽(yáng)火焚心法》玉簡(jiǎn)送回原位，答說(shuō)：“弟子愿學(xué)《天一飲泉法》。”

琴鶴長(zhǎng)老點(diǎn)頭，旋即把其他玉簡(jiǎn)氣泡攝回原位。

他瞧了梁淵一眼，提醒說(shuō)：“《天一飲泉法》是昔日王氏先祖所獻(xiàn)，若無(wú)必要，你以后少與王氏交惡。”

“是。”梁淵應(yīng)答。

他心里卻在打鼓：“我和王氏倒有幾分緣分，好在如今并無(wú)仇怨可言。”

梁淵和王氏唯一的牽扯只在王釗身上，但兩人并不相識(shí)，自然談不上交惡。

抄錄功法之事，自有法殿大陣代勞。

只候了片刻，半部《天一飲泉法》送到梁淵手上。

按照規(guī)矩，后半部功法需要梁淵立下大功，外帶花費(fèi)一定數(shù)目的功勛，才可以兌換。

此外，作為功法原主，王氏一族有拒絕傳授梁淵完整功法的權(quán)力，這就是為什么琴鶴提醒梁淵，不要和王氏交惡的原因。

梁淵和琴鶴回到正殿時(shí)。

吳海與葛善長(zhǎng)正好也從外頭回返。

吳海上前稟明琴鶴：“琴鶴師兄，梁淵魂燈已在祖師堂點(diǎn)亮，此是梁淵道袍。”

他從儲(chǔ)物袋里取出道袍，小心呈上。

琴鶴打量一眼，直接攝走，丟給梁淵，說(shuō)道：“你且拿好，這玩意壞了，可得你自己花費(fèi)靈石定制。”

“謝過(guò)琴鶴師叔。”梁淵接手。

真?zhèn)鞯琅圪|(zhì)地考究，通體都是靈蠶絲編制，另有十余道精細(xì)符文鐫刻，以云紋形式隱于法衣之上。

袖口的白鶴印記，象征著鶴鳴山真?zhèn)鞯匚弧?

梁淵也很懂事，道袍入手剎那，直接披在身上，以顯自己與鶴鳴山與有榮焉之心！

梁淵本就帥氣，配上這等娟麗道袍，直接就是一加一大于二了，引來(lái)三位長(zhǎng)老側(cè)目——

“梁師侄倒是生得一副好皮囊！”葛善長(zhǎng)夸贊一聲。

琴鶴長(zhǎng)老也難得點(diǎn)頭：“確有幾分道子風(fēng)范！”

唯獨(dú)吳海沉默不言。