黑蛟被收進小世界還暈頭轉向呢：“我是誰？我在哪里？我要干什么來著？”

“對了剛才有一個老頭兒，既然在我的地盤上吸我這里的吸收靈氣，我正準備攻擊他。他竟然敢還手。他對我做了什么來著？”

黑蛟的身體驟然顫抖起來，身上的的疼痛感傳來，黑蛟鱗片紛紛震動。

“嗷~?。?！“黑蛟發出震耳欲聾的怒吼聲，聲音中帶著一絲凄厲。

“怎么回事？“李苦聽到黑蛟的怒吼聲，連忙睜開了雙眸，一臉的迷茫，掐指一算。

“你這個臭道士，竟然敢傷害我，我告訴你我上面有人！你死定了！你死定了啊！“黑蛟憤怒無比，在小世界中咆哮連連。

李苦看著黑蛟那副模樣，忍不住笑了起來。他所謂的上面有人，李苦早就掐指算過，不過是一個龍蝦精，有一些微末道行，也未殘害生靈，平時躲藏在洞里。至于此蛟的血親，掐算中兩者早就聯系淺薄的很。

李苦直接伸手一指將其置于小世界的東方，這黑蛟一身寒潭之氣，李苦以水生木，完善小世界的五行，這黑蛟若是吃得了苦，能領悟造化，自然在這個小世界中，化為龍屬。

話轉兩頭，再說那“魂魄兄”，李苦得了這位天外來客相助，得以完善小世界，晉升天仙。其中因果糾纏，干系重大。

世人都云:阻人成道，其中因果如殺人父母，反之，助人成道，自然如恩再造。

李苦打算引其入道，以解其中因果。再說這“魂魄”雖然被法寶殘片保護著，但終究是凡俗之流，在橫渡虛海中有所受損。李苦開始就看出魂魄就有點殘缺。李苦護他因間輪回輾轉，也能助他完善魂魄。

李苦開辟的小世界中輪回尚未完善，其中蒙昧未開，李苦的本體不得不在其中梳理清濁。等清濁之氣既判，陰陽開化才能孕育萬物。

所以也只能先將其投入幻境中穩中魂魄之后，再將其投入戰國末的世界。

“魂魄兄你我之緣于此界，是否成就有師徒之緣，就看你的造化了。”

一點功德靈光裹挾這異界的一縷殘魂，飄然間落下大世界中。主世界中，正在教書育人的老翁，阡陌田間牽牛老者，廊下短褐衣衫的壯漢計算著璣衡……諸如此類，冥冥中似有感應。

魂魄落入世俗，一切都顯得平靜無波。但是李苦卻沒有閑著。一方面李苦用自己的神識探查著這個世界。另一方面暗中留意這些各家的態度。

頭戴枯藤做笠，身穿麻布為衣，腳踏草鞋。一副鄉野樵夫打扮的李苦抬起頭，望向天空方。他的眼中閃爍著睿智的光芒，喃喃自語：“這個世界還真是熱鬧啊，又有貴客臨門，真是奇怪的包容。”

一顆流星從天上劃過。拖著長長的尾巴，劃過天空。這個時代的農耕民族，對于鬼神敬畏非常。

中國古代對天象的觀測，除注重日月食、歲星、二十八星宿之外，還特別注意天空中突然出現的，隨機、短期的天體，古人將這些星體稱為妖星客星和彗星都是妖星的一種，如《爾雅釋天》中解釋：“彗星為攙槍”，郭璦注釋曰：“妖星也。亦謂之孛，言其形孛孛似掃彗也?！?

殷商甲骨文中就已經有對彗星的記載，確切記錄了彗星的最早文獻應該是《春秋》經，文公十四年即記載：“秋七月，有星孛入于北斗”，這是世界上對哈雷彗星的最早記錄。

華夏古代對彗星很早就有明確的界定和分類，如戰國時石申將彗星分為四類：“一名孛星，二名拂星，三名擔星，四名彗星，其狀不同?！边€根據彗星的形狀、顏色命名為天槍、天攙、天掊、掃星和天戈，不過這種分類命名也是一家之言。

長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《天文氣象雜占》中，與云、氣、月掩星和恒星等一起的是二十九幅關于彗星的圖畫，繪有種形態和名稱各異的彗星圖，據推斷出自戰國時期楚人之手。

對于彗星的生成，石申指出：“掃星者，逆氣之所致也。”《淮南子天文訓》中也有：“鯨魚死而彗星出”的說法，董仲舒說：“孛者，乃非常之惡氣之所生也?！?

到兩漢之際，包括彗星在內的妖星生成說至少有九種，所謂“逆氣”、“五星失行”“惡氣之所生”等都是反常天象，因此彗星也會帶來惡運，如馬王堆所出之《彗星圖》的二十九條占詞幾乎都是預示兵、喪的兇兆?！蹲髠髡压辍分幸舱f：“天之有彗也，以除移也”，即根據彗星拖了一方光芒，形似掃帚而認為其有除舊布新之象，可見彗星常被認為是兵亂兇喪的預兆。

《春秋》及《左傳》中多記載“星孛”，《公羊傳》解釋為：“孛者何，彗星也”，可見彗和孛有時可以互用；不過也根據星芒的不同而有所區別，彗星光芒偏向一方，孛則是向四周發散的光芒，如《晉書天文志》中所說：“偏指曰彗，芒氣四出曰孛。”孛雖然是彗星，但是在《春秋》經、《左傳》中都用作動詞，大概是說彗星光芒蓬蓬孛孛而過，是把其作為彗星出現的術語用了。

《春秋》經共記彗星四次，其二《左氏傳》傳之，而《左傳》中記昭公二十六年“齊有彗星”條，則不見于《春秋》經。

彗星被看做大兇之兆，《左傳》中兩處觀彗星做出的預言都是如此，一言諸侯死喪，一言火災。

文公十四年，“有星孛入于北斗”，即彗星經過北斗，后來果然宋、齊、晉三國皆弒君，但是《左傳》中只記載了周的內史占言，所以孔穎達也只說：“宋、齊、晉三國之君，并為無道，皆有移德。今彗出而彼死，是除穢之事。”

彗星在天空劃向《漢書五行志》倒是詳細記錄了漢時人們對此占言的解釋：董仲舒以為，孛者惡氣之所生也。謂之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗亂不明之貌也。

劉向以為，君臣亂于朝，政令虧于外，則上法三光之精，五星贏縮，變色逆行，甚則為孛。北斗，人君象；孛星，亂臣類，篡殺之表也。

《星傳》曰：“魁者，貴人之牢。”又曰孛星見北斗中，大臣諸侯有受誅者。」一曰魁為齊、晉。夫彗星較然在北斗中，天之視人顯矣，史之有占明矣，時君終不改寐。是后，宋、魯、宮、晉、鄭、陳六國咸斌其君，齊再斌焉。

李苦看著眼前向東劃過天空的勃星，心想：“天象已經變化，那么人禍呢？齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，終是該一統了。”

李苦正在思索的時候，忽聞一陣馬蹄聲響，他扭過頭來，卻見一隊人馬疾馳而來。這支人馬約莫有三千人左右，騎兵為首一人，身材高大，相貌雄武，目若點漆，眉毛粗濃，鼻梁挺直，臉型方正，一看便知是個極為強壯之人。他騎著一匹黑鬃烏蹄獸，高約丈許，背生雙翼，渾身漆黑，唯獨額間紅白二花。宛如寶珠般閃爍，一看便知是匹難得的好駿馬。

這千人的部隊打著秦字的旗幟，李苦坐在道路一旁。領頭的將軍瞥了李苦一眼，未有言語，勒著馬的韁繩朝著遠處奔去。

李苦看著這一隊人馬和之前的天象，不由想到一句話，“天人合發，萬化定基”。