引言

許多讀者，包括學者和大眾讀者，也許會認為本書是反美的。然而，我批判的不是美國，而是美國建制派，且這種批判不是一種膚淺而情緒化的抨擊。自美國獨立以來，其外交政策的方方面面都展現了強大的自信，我對這種自信的來源進行了深究。因此，說本書是反美國建制派更為確切。

我生于1940年，我們這一代歐洲人，對美國的印象十分正面。美國為反法西斯戰爭的勝利做出了偉大貢獻，美國電影、美國音樂包括爵士樂、格倫·米勒、貝西伯爵、艾靈頓公爵、本尼·古德曼、摩天大樓、高速公路、可口可樂、阿伯特與科斯特洛、自由、民主，這些都使我們對美國文化印象深刻。至少在我的家鄉瑞士南部，二戰之后，反對美國的只有共產黨人和左翼社會主義者。在孩童時代，我曾目睹身穿統一制服的美國士兵應瑞士政府要求解除武裝跨越瑞士國境，那時的美國令人贊嘆。在20世紀50年代，還是青少年的我非常喜愛美國的搖滾樂、歌手埃爾維斯·普雷斯利、現代爵士四重奏，也鐘愛《巨人傳》《影子》《春風秋雨》等反種族歧視題材的電影。

1971年，我第一次踏上美國國土，到密歇根大學安娜堡分校參加一個政治科學暑期項目。在項目中，我認識了一位和我一樣，也曾在日內瓦大學任助教的朋友。他娶了一位美國女士，夫婦倆住在加利福尼亞州（簡稱“加州”）。項目結束后，我們開著他那輛標志性的福特野馬汽車從安娜堡市出發，最終到達加州。旅途中，我們先是跨越了美國中西部到丹佛市，然后途經陶斯縣、圣塔菲市、亞利桑那州的彩色沙漠，往北探訪科羅拉多大峽谷，往西進入拉斯維加斯，后來到達洛杉磯和圣巴巴拉。那次旅行使我愛上了加州特別是圣巴巴拉。1979年，我把大兒子送到美國參加為期一年的交流學習。他在一個共和黨家庭寄宿，男主人是一名律師，在競選中成功擊敗在任民主黨人成為縣總檢察長。我的兒子也在競選過程中貢獻了自己的力量，他四處張貼海報、登門拜訪選民，著實體驗了一把美國選舉。那真是不錯的經歷。第二年，我攜其他家人到美國去接他。我們整個家庭——爸爸、媽媽、四個孩子（分別是10歲、12歲、14歲和17歲）踏上了一次穿越美國的旅程，從首都華盛頓特區到加州，經過丹佛、圣塔菲、亞利桑那州的彩色沙漠、科羅拉多大峽谷、鮑威爾湖、國會礁國家公園、布萊斯峽谷國家公園、拉斯維加斯、死亡谷國家公園，然后往北到約塞米蒂國家公園，往西到舊金山，再往南走一號公路到洛杉磯。旅程的終點是圣巴巴拉，我們在那里休息了一周。這真是令人難忘的假日體驗。我們無論到哪兒都受到熱情歡迎，在需要幫助時也總能及時得到幫助。我們也體驗到了美國人對家庭和孩子的珍視。

20世紀90年代至21世紀第二個10年初，我和妻子在圣巴巴拉度過了許多個美好夏日，也結識了當地不少中產階層人士，他們為人和善，都不是左翼人士。根據我們的觀察，他們都擁有以下特征：心地善良，習慣出國旅行（包括歐洲旅行），為自己是美國人而驕傲，從無半點好斗或居高臨下的姿態。我通常不和朋友談論政治，不過我知道我的這些朋友中有共和黨人，也有民主黨人，可謂組成了一幅典型的美國中產階層群體畫像：一位大學教授，兩位城市學院教授，兩位護士，一位地質工程師，一位新教牧師，兩位地產中介，一位畫家，一位私營企業前高管，以及一位研究墨西哥傳統建筑的作家和他的妻子。那么，現在究竟是哪里出了差錯？

當然，事情走向不對勁是有一些信號的。朝鮮戰爭本可起到讓美國人民警醒的作用，可惜被美國政府包裝成一場“正義戰爭”；1953年伊朗政變是美國中情局（CIA）策劃成功的行動之一，但伊朗首相摩薩臺（任期1951—1953年）被歪曲為共產主義的“特洛伊木馬”；接下來又發生了越南戰爭，這場戰爭在國際上受到的批評頗多，甚至在美國國內也是如此。但美國主流觀點反擊稱：難道這不是為了阻止共產主義魔爪的延伸而進行的一場正義的戰爭嗎？具有諷刺意味的是，在蘇聯解體的歷史性時刻，美國外交政策的問題徹底暴露無遺：它施行的理由不僅僅是為了與斯大林做斗爭，而且是針對社會主義制度做斗爭。蘇聯解體后，美國領導層認為美國已站上歷史巔峰，“歷史的終結”終于達成，其他國家很快就會效仿美國式的自由民主和資本主義。當然了，這都將在美國的領導下進行。時任美國總統喬治·赫伯特·沃克·布什一句言簡意賅的話將這種姿態體現得淋漓盡致：“我們說了算。”很顯然，這體現了美國的極度自信，而這往往又使其傲慢自大，不尊重其他國家及其人民、文化。

2003年，美國通過伊拉克戰爭克服了“越戰綜合征”，從此以后，海外作戰成為美國的一種“嗜好”。美國有強大的經濟和軍事實力，目前為止仍無可匹敵，海外作戰當然勝券在握。然而，除了那場久遠的內戰，美國從未經歷過在本土發生的其他大型戰爭。1945年，美國擊敗日本，但也僅限空中和海上作戰，而非陸地作戰。美國擁有強大的核力量，但日本擁有強悍的陸戰軍隊。為了避免派遣步兵登陸亞洲，美國通過投下原子彈“輕松”地結束了二戰。這一決定的其中一個后果是，美國“失去了中國”。在二戰之后，美國幾乎在所有戰爭中都遭遇了失敗，而這些戰爭大多數都是侵略性的。

這樣的結果是，冷戰思維不斷升級，世界陷入永無休止的混亂與不確定性之中，充滿了仇恨、不信任和敵意，經濟戰、政變、秘密軍事行動愈發頻繁，甚至還可能引發一場“新的世界大戰”。在這樣的戰爭中，派上用場的將會是各國正在爭先研發的可怕的現代武器，包括核武器。毫無疑問，俄羅斯和中國都在穩步發展其軍備。西方世界通常認為，俄羅斯和中國導致出現了恐慌、混亂、不確定性和敵意。但我們也可以說，且有正當、充足的理由和證據證明，這些國家發展軍備是對美國強大軍備的威脅的回應。我們可以對比一下利比亞和朝鮮的景況。[1]在這樣的情形之中，西方世界總是套用同一個故事：我們是好人，他們是壞人，那些由“壞人”掌控的“威權主義”國家是對自由民主的威脅，因為它們試圖破壞現行的國際社會行為規則。然而，這些規則都是西方世界根據其意志與利益制定的，也是西方世界強加于其他國家的。不過，這樣引導輿論會不會反過來威脅到自由民主國家自身的利益呢？如果會的話，到底是誰的利益呢？是民眾的利益，還是精英階層的利益？雖然這些“威權主義”國家并未遵循美國在國家和國際層面推廣的價值體系，甚至存在很多嚴重問題，但難道看不到它們同時也切實改善了民眾的生活，不是嗎？如果能夠首先確保尊重這些國家的主權，并只在必要的時候，也就是這些國家的領導層真正傷害到民主國家及其民眾的利益時才去反擊，不是更好嗎？

我以上所提及的事件都需要進行深度分析和解釋，而不是對美國的行為做出膚淺而情緒化的反應。美國有史以來已經多次并且今天依然如此行事，其對自己的民主制度和強大的經濟、軍事力量極度自信，以令人難以忍受的傲慢態度對待敵人和盟友。而本書就是為了回應這些而寫就的。

一直以來，美國為應對所謂的“中國威脅論”而制定的外交政策總是帶著這樣一種目的——保持美國作為唯一超級大國的地位，其還聲稱這是整個國際體系“皈依”自由民主和資本主義后維持和平、穩定與繁榮的唯一途徑。

本書第一章展示了美國在制定外交政策時根深蒂固的一些迷思或謬見，例如堅持“普世價值”的存在，認為當今中國是獨裁政權，等等。正是這些認識的存在，讓美國政府無法分清幻想與現實，從而無法理性地分析21世紀中美關系的本質。此章旨在解析這些認識。

第二章分別追溯到美利堅合眾國獨立和中華封建帝國誕生之初，對中美兩國的意識形態發展歷史進行分析，進而對中美之間的分歧進行解釋。分析表明，美國的意識形態具有極強的內部一致性和時間穩定性，但卻極其難以適應國際體系變化。而與之相反，中國雖然也具有極強的內部一致性和時間穩定性，卻能夠通過將西方思想和儒家價值觀相融合來形成新的意識形態，它更具靈活性，更能使其公共政策適應國內和國際的環境變化。同時，這也解釋了中國體制無與倫比的韌性。

第三章基于第一章和第二章的分析及建議提供了經驗實證。

前三章在結構上互相依賴、互相關聯，在各章之間或每章之中有不少交叉引用，因此內容重復之處稍多。漢學家也許會認為這樣論證起來繁復非常，但我的目的是幫助非專業人士閱讀和理解，讓每一章獨立成篇。每一章可以獨立閱讀，如果想深入了解，可以按照文中指引參照其他章節。

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[1]利比亞政府在美國的施壓之下放棄了核計劃，隨后即被美國所支持的國際聯盟推翻。而朝鮮在美國的重壓之下仍堅持其核計劃。有一種觀點認為，朝鮮之所以敢這么做是因為背后有中國支持，而美國也不敢對朝鮮展開軍事攻擊。歷史證明，對于一個國家來說，擁有武器永遠比擁有盟友更可靠。