申屠淵開(kāi)口打圓場(chǎng)道：“徐長(zhǎng)老，殿下希望由我墨家出面，在女帝的登基大典之上，揭露儒家淳于文彥的禍國(guó)殃民之舉。不知……徐長(zhǎng)老對(duì)此是何等意見(jiàn)？”

“老夫沒(méi)意見(jiàn)。”

山羊胡徐聞?chuàng)u頭晃腦的道：“蜀地墨家分部，你申屠淵乃是無(wú)可爭(zhēng)議的一把手，老夫不過(guò)是個(gè)游歷九州的外來(lái)戶，豈敢在如此重大之事上發(fā)表意見(jiàn)?！?

申屠淵聞言有些無(wú)奈的道：“徐長(zhǎng)老過(guò)謙了，你前幾天剛答應(yīng)做了我蜀地墨家分部的名譽(yù)長(zhǎng)老……自然就有重大事件的參議權(quán)。”

前些天申屠淵為了把徐聞?wù)袨槭竦啬曳植康拿u(yù)長(zhǎng)老，他可花費(fèi)了老鼻子功夫，美酒都喝了十壇。

他這才把徐聞給喝服，并終于得償所愿的讓徐聞在墨俠一派掛了名。

墨俠與墨學(xué)。

在申屠淵的努力之下，時(shí)隔百年，終于又勉強(qiáng)重新走到了一塊兒。

這其實(shí)是極具歷史意義的重大事件。

“老夫早有明言，余生只為墨學(xué)和美酒而活，其余皆非我之興也?！?

山羊胡徐聞?wù)f到這里，他轉(zhuǎn)而看向了李長(zhǎng)青：“話說(shuō)方才老夫聽(tīng)殿下所言，似乎對(duì)儒家的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，十分抵制。但老夫?qū)Υ藚s有不同意見(jiàn)！”

李長(zhǎng)青拱手：“前輩且說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)……”

“儒家曰之，凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書(shū)之！”

山羊胡徐聞神采奕奕的道：“這番話的意思是指天意與人事的交感相應(yīng)。直接指出上天能夠干預(yù)人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。”

“也就是說(shuō)，如果天子違背了天意，不仁不義，上天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告，如果政通人和，上天就會(huì)降下祥瑞，予以鼓勵(lì)?！?

“而殿下之所以被逼退位，多條罪狀都是以天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)為核心擬定……”

“盡管在蜀地天災(zāi)糧荒一事上，淳于文彥選擇了膽大包天的禍國(guó)殃民，但他通過(guò)剽竊我墨家天志思想理論，進(jìn)而提出的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，其實(shí)還是有些道理的！”

……

徐聞終于說(shuō)出了他的內(nèi)心想法。

在他看來(lái)……

儒家的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，本質(zhì)上就是抄襲了墨家天志思想的核心理念。

這其中有必然的道理和聯(lián)系嘛？

自然是有的！

墨家崇尚大義，遂曰：天下有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧；有義則治，無(wú)義則亂。

然則天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂。

因此墨家先賢方知，天欲義而惡不義也！

綜上。

便可看出儒家的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，與墨家的核心思想天志，有異曲同工之妙。

說(shuō)白了就是……剽竊抄襲！

這么一來(lái)。

身為墨學(xué)大師的徐聞，理當(dāng)對(duì)事不對(duì)人。

畢竟天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)若行不通。

等同于墨家核心思想天志也有問(wèn)題。

這是徐聞所不能忍受的。

“徐長(zhǎng)老不愧是當(dāng)代墨學(xué)大師，一語(yǔ)中的，直接道出了淳于文彥剽竊墨學(xué)的小人行徑，所謂的大儒身份，不過(guò)是欺世盜名罷了！”

李長(zhǎng)青先抨擊了一下淳于文彥。

爾后他才正色道：“但本王對(duì)于天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，卻與徐長(zhǎng)老有著截然不同的看法！”

“草民愿聽(tīng)殿下高論！”

山羊胡徐聞聽(tīng)到李長(zhǎng)青這么說(shuō)，他頓時(shí)來(lái)了精神。

他就喜歡有人跟他唱反調(diào)！

不然你一言我一語(yǔ)的附和來(lái)，附和去的……多沒(méi)意思！

徐聞表示他就是要聽(tīng)別出心裁的理念觀點(diǎn)。

恰巧！

身為穿越者的李長(zhǎng)青，正好可以滿足徐聞的心愿。

只見(jiàn)李長(zhǎng)青略做思索的道：“徐長(zhǎng)老，本王且問(wèn)你，夏朝的堯舜，當(dāng)為明君否？”

春秋時(shí)期的先賢總是極為推崇上古夏朝的君王。

不僅儒家如此。

墨家亦也。

于是。

山羊胡徐聞果不其然的道：“古之堯舜，自然當(dāng)為明君?！?

“那徐長(zhǎng)老又如何解釋，堯帝時(shí)期的滅世洪水？”

李長(zhǎng)青聲音微沉。

山羊胡徐聞當(dāng)場(chǎng)被問(wèn)的愣住。

申屠淵也沒(méi)想到李長(zhǎng)青竟會(huì)拿堯舜舉例，另辟蹊徑。

周圍。

眾多墨家弟子紛紛低語(yǔ)。

“是啊！我們?cè)趺淳蜎](méi)想到堯帝時(shí)期的滅世洪水，與儒家天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)之間的毫無(wú)關(guān)聯(lián)！”

“若無(wú)大禹出世，力挽狂瀾，那場(chǎng)滅世洪水估計(jì)直到現(xiàn)在都會(huì)留有痕跡……”

“二世著實(shí)才思敏捷??！”

……

眾多墨家弟子對(duì)李長(zhǎng)青徹底改觀。

正所謂，是騾子是馬拉出來(lái)溜溜。

李長(zhǎng)青一句話就把當(dāng)代墨學(xué)大師堵的啞口無(wú)言。

這可不是尋常人能夠具備的眼界和能力。

“殿下所說(shuō)的，老夫確實(shí)無(wú)法反駁?！?

徐聞抬手捋了捋自己的山羊胡，他雙眸一轉(zhuǎn)，突然有些耍賴的道：“但是殿下，個(gè)例不成體系，你不能搬出個(gè)茬子，就徹底顛覆天人感應(yīng)的全部理念……”

徐聞向來(lái)不按常理出牌。

在百家辯論中。

他耍賴是常事兒。

李長(zhǎng)青勾起嘴角道：“徐長(zhǎng)老恐怕是忘記了本王還做過(guò)大乾的二世皇帝，對(duì)于舊朝的各式天象典籍，本王皆有涉獵。比如昔年開(kāi)創(chuàng)大周的周文王……有史記載，文王滅商立周之際，也出現(xiàn)過(guò)蒼黃翻覆的異象！”

“包括大周極富盛名的昭宣中興期間，天災(zāi)亦是從未間斷過(guò)?！?

“黃河改道，民不聊生！”

“且大澇之后，必有大旱。大旱之后，又有蝗災(zāi)?；葹?zāi)之后，還有大疫……”

“這一輪天災(zāi)的流程，在各朝各代的盛世之中，皆有降臨。”

“夏商周三朝，無(wú)一例外！”

“自古圣名無(wú)過(guò)堯舜，但滅世洪水之后，也照樣止不住旱災(zāi)、蝗災(zāi)和瘟疫！”

……

言至于此。

其實(shí)無(wú)論是儒家的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)。

亦或者墨家的天志核心思想。

本質(zhì)上都是說(shuō)不通的。

天災(zāi)就是天災(zāi)。

人心可以常存敬畏。

但如果包藏禍心者，借此刻意蠱惑、壓迫世人，比如淳于文彥……

李長(zhǎng)青必不容之！

“徐長(zhǎng)老，如果嚴(yán)格按照儒家的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，進(jìn)而評(píng)斷歷朝歷代的青史明君?！?

李長(zhǎng)青緩聲道：“那么古之堯舜，必然是首屈一指的暴君爾！甚至于……夏朝十七帝，商朝三十帝，周朝三十七帝……恐怕沒(méi)有幾個(gè)能夠逃得了桀紂之名！”

山羊胡徐聞：“……”

至此，一語(yǔ)絕殺！

……