06 為什么二郎神叫“神”，赤腳大仙叫“仙”？
在《西游記》里面，天庭是一個(gè)重要的單位，有時(shí)候能幫點(diǎn)兒忙，有時(shí)候也不干人事兒。這個(gè)單位里面主要有兩類角色：一類叫神，一類叫仙。比如巨靈神、二郎神，這些是神；赤腳大仙、南極仙翁，這些是仙。那么到底什么是神，什么是仙？今天我們就來厘清這兩個(gè)中國神話體系中最重要的概念。
我們先說神。“神”這個(gè)字，在西周金文中寫成這樣：
。左邊是一個(gè)祭臺(tái)，右邊其實(shí)是一道閃電。古人敬畏閃電，把閃電當(dāng)成天神來膜拜，所以“神”的本義就是天上威力強(qiáng)大的主宰者。在這一點(diǎn)上，許多不同民族的文明都有相似之處。比如古希臘神話中的主神宙斯，經(jīng)典形象就是手執(zhí)閃電。日語的“雷聲”，字面意思是“神的怒吼”，羅馬字為“kaminari”，與此也是異曲同工。
神在天上，那地上的凡人可以成神嗎？可以，但有代價(jià)，死了才能成神。比如在《封神演義》里面，如果一個(gè)人被告知，他要上封神榜了。你猜這對(duì)他來說是好消息，還是壞消息呢？更多是壞消息，因?yàn)檫@句話等同于說這個(gè)人快要死了。比如趙公明，是通天教主的徒弟，死后被姜子牙封為玄壇真君，座下有四位正神：招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官。這四位管的都是人間賺錢的事；趙公明作為他們的領(lǐng)導(dǎo)，位列五路財(cái)神中的北路財(cái)神。
話說回來，為什么死后才能封神呢？從神話角度講，封神在本質(zhì)上封的是一個(gè)人的元神，一個(gè)人死了才能元神出竅，于是才能獲封。從世俗角度講，古代的皇帝把封神當(dāng)成統(tǒng)治百姓的手段，比如他們不斷給關(guān)羽加封神位，是為了教育百姓要講忠義。為什么不給活人封神呢？因?yàn)樯褚哂谌耍o活人封神，這個(gè)人的地位就比皇帝還高，那怎么行呢？這種世俗的習(xí)慣影響了神話的創(chuàng)作，所以在神話里，人死了才能成神。
以上兩個(gè)原因之中，第二個(gè)更為根本。所謂的“神”，在中國有很強(qiáng)的政治性。他們并不是西方一神教中那個(gè)全知全能的主宰者，而是朝廷借助民間信仰樹立的道德模范。最典型的就是關(guān)羽。
關(guān)羽成神的歷程，可以歸結(jié)為九個(gè)字：侯而王，王而圣，圣而帝。關(guān)羽死后，被蜀漢后主劉禪追封為壯繆侯。在去世八百多年以后，他又被宋徽宗加封了。宋徽宗先是把關(guān)羽升為公爵，封為忠惠公，沒過幾年又把關(guān)羽封為義勇武安王。到了南宋，宋高宗趙構(gòu)把關(guān)羽封為壯繆義勇武安王。宋朝為什么這么尊奉關(guān)羽呢？第一個(gè)原因是宋朝對(duì)外軟弱，需要強(qiáng)調(diào)關(guān)羽的忠義，借助關(guān)羽的神威。第二個(gè)原因是宋朝城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，說書人很多，三國的故事在民間非常普及。第三個(gè)原因是，程朱理學(xué)認(rèn)為，蜀漢才是三國的正統(tǒng)；因?yàn)槭駶h雖然地盤最小，但擁有道義。程朱理學(xué)認(rèn)為，道義比力量更重要。
有意思的是，后來蒙古人也很相信關(guān)羽，還把關(guān)羽從王升級(jí)成了神圣。元文宗給關(guān)羽封了個(gè)尊號(hào)叫“顯靈義勇武安英濟(jì)王”，這里的“顯靈”兩個(gè)字，已經(jīng)給關(guān)羽賦予了神性。蒙古人加封關(guān)羽，是為了調(diào)和與漢人之間的矛盾。到了明朝，萬歷皇帝又加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。這個(gè)時(shí)候，關(guān)羽已經(jīng)成為護(hù)國佑民之神，關(guān)帝廟遍布天下。
清朝入關(guān)以后，比明朝還要推崇關(guān)羽。這一來是因?yàn)?，滿人入關(guān)之前就愛看《三國演義》，甚至用《三國演義》指導(dǎo)打仗。滿人對(duì)關(guān)羽有一個(gè)尊稱叫“關(guān)瑪法”，“瑪法”在滿語中有“爺爺”的意思，“關(guān)瑪法”就是“關(guān)爺爺”。關(guān)瑪法顯靈，在滿人那里是一個(gè)很常見的傳說。據(jù)說努爾哈赤就曾經(jīng)在一次大敗以后，夢(mèng)見關(guān)羽教他打仗，醒來就真把明軍給打敗了?？滴趸实蹖?duì)關(guān)羽也很迷戀，他甚至自稱是劉備轉(zhuǎn)世，還編了個(gè)故事，說他每次出巡，都聽到后面有馬蹄聲，但回頭卻看不到人。有一次他就回頭問：“你是誰啊？”結(jié)果聽到一個(gè)聲音說：“大哥，我是二弟云長(zhǎng)啊!”康熙再問：“那三弟呢？”那個(gè)聲音說：“三弟在鎮(zhèn)守遼陽。”康熙編這個(gè)故事，一來是因?yàn)閯涫侨柿x之君，康熙也自認(rèn)為是仁義之君；二來是因?yàn)榭滴鹾芸粗仃P(guān)羽，想要借關(guān)羽的名氣，拉近和漢人的關(guān)系。于是，關(guān)羽在清朝也被一路加封，在光緒年間才最終確立了封號(hào)，叫“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣帝君”，足足二十六個(gè)字。
總之，一個(gè)人能否成神、能成多大的神，那得看現(xiàn)實(shí)的政治需要。中華大地，不養(yǎng)閑神，這是中華文化的一大特征。
我們說回《西游記》。《西游記》里有個(gè)二郎神，他的來歷其實(shí)有好幾種說法。有人說是四川都江堰建造者李冰的兒子李二郎。他跟隨父親治水，有功德于民，所以死后被封神。還有一種說法認(rèn)為，二郎神是隋朝四川嘉州太守趙昱趙二郎，曾經(jīng)在嘉陵江斬殺蛟龍，還曾治理水患，所以死后被封神。他的道場(chǎng)就在四川灌江口，所以二郎神又叫“灌口二郎”。兩人的故事逐漸合流。合流的原因之一，是兩人所處的地理位置很接近：灌江口在灌縣，灌縣就是現(xiàn)在四川的都江堰市。和關(guān)帝爺一樣，二郎神的誕生也是因?yàn)檎涡枰?。這些說法在明朝和一個(gè)民間傳說混在一起，這個(gè)傳說講的是：玉帝的妹妹思凡下界，嫁給了凡人楊天佑，生下了兒子楊二郎。所以《西游記》里的二郎神是這多個(gè)故事的混合，他姓楊，是玉帝的外甥，同時(shí)家住灌江口?？傊还苁菤v史上的李二郎還是趙二郎，都是死后被封神的。這就是“二郎神”的由來。
說完神，我們?cè)僬f仙?！墩f文》里面說：“仙，長(zhǎng)生仙去?！本褪钦f：凡人通過修煉，長(zhǎng)生不老，飛升而去，這就叫“仙”。但其實(shí)仙分為五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。所謂鬼仙，他們生前有功德，死后一念不滅，可以自由往來人間與地府，代表是鐘馗。所謂人仙，其實(shí)就是修真的普通人。他們通過修煉，可以強(qiáng)身健體，延年益壽，算是入門者。所謂地仙，就是再高一個(gè)層次，可以長(zhǎng)生住世，逍遙自在?！段饔斡洝防镂迩f觀觀主名叫鎮(zhèn)元子，就是搞人參果種植的那位，他被稱為“地仙之祖”。五莊觀看上去也就是個(gè)平常的道觀，不像什么世外仙境，這是因?yàn)榈叵墒侨胧佬逕挼?。所謂神仙，標(biāo)志是精神已經(jīng)至純至凈，到達(dá)忘卻肉身的境界；他們一般不住在人間，而住在海外仙山。所謂天仙，全名大羅天仙；他們已經(jīng)修煉到滿級(jí)，可以白日飛升，位列仙班。太上老君就是大羅天仙的代表。
赤腳大仙也是大羅天仙。孫悟空在大鬧蟠桃宴之前，就曾和赤腳大仙打了個(gè)照面。書里描述赤腳大仙是“名稱赤腳大羅仙，特赴蟠桃添壽節(jié)”(第五回)。在民間傳說中，赤腳大仙本名劉海，和狐仙胡秀英結(jié)為夫妻；后來經(jīng)過漢鐘離和呂洞賓的點(diǎn)化，修成正果，被玉帝召上天庭，于是成仙。
這里考考大家，你覺得著名的八仙屬于天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙中的哪一類呢？
總結(jié)一下，成神靠封，成仙靠修。封神得先死一回，修仙可以慢悠悠。