最棒的發(fā)明之物物交換

市場(chǎng)最初是如何形成的呢？也許很多人回答物物交換是市場(chǎng)的最初形式。

物物交換是指人們?yōu)榱双@得自己需要的物品，不使用金錢，直接用自己擁有的物品與其他人的物品進(jìn)行交換的行為。

如果有人問我人類創(chuàng)造的最好的制度是什么，我會(huì)毫不猶豫地回答是物物交換。因?yàn)槲镂锝粨Q與自給自足型經(jīng)濟(jì)相比更加進(jìn)步和成熟。此處所講的自給自足是指自己生產(chǎn)日常生活所需的所有商品，再自行消費(fèi)。與此不同，物物交換時(shí)，不同生產(chǎn)者集中生產(chǎn)自己最擅長(zhǎng)生產(chǎn)的商品。經(jīng)濟(jì)學(xué)上把這定義為專業(yè)化生產(chǎn)。

相比于自給自足型經(jīng)濟(jì)，物物交換的優(yōu)點(diǎn)是各經(jīng)濟(jì)主體之間的相互交換可以使雙方都消費(fèi)更多的商品，由此人們的生活也變得更加豐富。因此我覺得人類創(chuàng)造的最好的制度是物物交換。

但是物物交換也有很多局限性。因?yàn)橐胛镂锝粨Q順利進(jìn)行，交易雙方都需要付出很多努力。為了易于大家理解，我們假設(shè)在一個(gè)由基燦、東方、韓蔚、寶藍(lán)、哲洙5個(gè)人組成的國(guó)家中只存在物物交換這一種制度，而且每個(gè)人制作自己最擅長(zhǎng)的玩具給自己使用。

這時(shí)比別人有更多的橡皮筋彈弓，但沒有玩偶的基燦試圖進(jìn)行物物交換?；鶢N如果想通過物物交換獲得玩偶，就要找到既想要橡皮筋彈弓又擁有多余玩偶的人。因?yàn)槲镂锝粨Q的特點(diǎn)是交換雙方之間的需求和協(xié)商條件要完全一致才能成功。

首先基燦會(huì)去問和自己關(guān)系最親近的東方：“你想不想用你多余的玩偶換我的橡皮筋彈弓呢？”這時(shí)如果東方說：“好，我想換?！蹦敲椿鶢N和東方之間的物物交換就成功了。

但是如果東方回答“我雖然有多余的玩偶，但我不需要橡皮筋彈弓”或者“我想要橡皮筋彈弓，但我沒有多余的玩偶”，那么基燦和東方的物物交換就不會(huì)成功。基燦為了交換到自己想要的玩偶，只能重新尋找交易對(duì)象。

基燦需要一一尋找韓蔚、寶藍(lán)和哲洙，反復(fù)問他們同樣的問題，“你想不想用你多余的玩偶換我的橡皮筋彈弓呢？”運(yùn)氣好的話如果他們中的某個(gè)人愿意用自己的玩偶交換基燦的橡皮筋彈弓，就可以成功進(jìn)行物物交換。

但是如果他們中誰都不想要基燦的橡皮筋彈弓或都沒有多余的玩偶，就無法進(jìn)行物物交換。

想想忙了一整天卻沒換到自己想要的玩偶的基燦吧。可以想象到物物交換失敗的基燦會(huì)陷入極度絕望中。

這時(shí)物物交換制度的局限性就顯現(xiàn)出來了，即只有交易雙方對(duì)交換商品的需求一致，才能進(jìn)行交易。

于是基燦只能自己制作玩偶，最終他還是要回到自給自足模式。這必然會(huì)產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被視為最不好的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。相關(guān)內(nèi)容后文也會(huì)多次提及，所以讓我們來詳細(xì)地討論一下。

在討論之前，想先問大家一個(gè)問題。對(duì)于基燦來說橡皮筋彈弓過多，但卻沒有玩偶，這意味著什么呢？這意味著相比于制作玩偶，基燦更擅長(zhǎng)制作橡皮筋彈弓。

但是物物交換失敗的基燦只能選擇自給自足。為了生產(chǎn)玩偶，基燦要投入大量時(shí)間這一稀缺資源。但是如果基燦將制作玩偶投入的時(shí)間集中到制作橡皮筋彈弓上會(huì)怎么樣呢？

將制作玩偶投入的時(shí)間集中到制作橡皮筋彈弓上，花同樣的時(shí)間就能制造出比玩偶產(chǎn)量更多的橡皮筋彈弓。之后如果進(jìn)行物物交換，基燦就可以交換到更多的玩具。這樣通過物物交換，人們?cè)谏a(chǎn)自己最擅長(zhǎng)生產(chǎn)的產(chǎn)品后再交換自己需要的東西，可以防止稀缺資源被浪費(fèi)的現(xiàn)象。

但是正如前面所說，交易雙方之間要想成功進(jìn)行交換需要付出比想象中更多的努力，因?yàn)楸舜说男枨蠛茈y完全一致。物物交換的局限性就凸顯出來了，而且如果不能交換成功，就會(huì)導(dǎo)致稀缺資源的浪費(fèi)。