二、怎樣學習中華優秀傳統文化

以“了解之同情”的心態去學。陳寅恪先生在1931年3月《學衡》第74期的《馮友蘭中國哲學史上冊審查報告》一文中用到了“了解之同情”一詞：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”簡而言之，“了解之同情”就是指對古代思想文化進行一種深入其境的理解和思考并寄予一種同情，這種對待古代思想文化的態度，受到學界的廣泛認可，這也是我們這部教材所提倡的對待中華優秀傳統文化的態度。希望同學們在學習中華優秀傳統文化的過程中，能夠回到中華傳統文化發生、發展的歷史背景中，去思考中華先哲為什么這么說、這么做，思考其背后的理論深意及其歷史價值，而不是脫離歷史事實做一番簡單、武斷的評判。“了解之同情”是批判繼承、轉化創新的基礎。

在閱讀古代經典中去學。中國古代各家各派的經典文獻，是承載中華先哲思想理念的直接載體，是了解中華傳統文化最可靠的方式。回到經典文獻中，通過反復體味和誦讀，可以產生與中華先哲直接對話的感覺，這種方式與單純地課堂學習相比，可以更快地提升思想境界和文化素養。就閱讀材料來看，本教材編寫者認為，對大學生來說，可從儒家的《論語》、道家的《老子》讀起，然后逐漸深入儒家、道家的更多的典籍，并拓展至中國古代其他思想流派的經典著作。

以辯證分析的態度去學。中華傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時的認識水平、時代條件、社會制度的制約和影響，因而不可避免地會存在陳舊過時或糟粕性的因素。這就要求大學生在學習、應用中華傳統文化時，特別是在應用傳統價值理念和道德規范時，要堅持古為今用、推陳出新，要結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，對有益的東西予以繼承和發揚，對負面的東西加以抵御和克服，而不應該采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態度。

結合自身的人生體驗去學。中國古代思想的一個突出特點就是人生哲學發達，講天理是為了講人理提供根據，論天道是為了論人道樹立準則。這種人生哲學只有與人生實踐相結合才有意義，所以，中華先哲所倡導的“學”，是為了提升自己的人格修養、人生境界而學，這種“學”要求落實到人生實踐中去，要“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”（《荀子·勸學》），正如宋代大儒程頤所講的那樣：“如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀”（《四書章句集注·論語序說》）。因此，本教材的編寫者鼓勵大學生帶著自己的人生困惑去學，在中華先哲的思想中尋找答案，將其中有益的成分落實到自己的人生實踐中去，真正達到“為己之學”的境界。

懷著開放寬容的胸懷去學。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華民族有著開展對外交流的優良傳統，中國的本土學說儒家思想、道家思想也正是在吸收外來文明的過程中得到豐富，并走向世界，成為人類文明的一部分。歷史的發展表明，中華文化正是在與世界其它文化互通有無、交流互鑒的過程中，獲得了豐富的營養，也為人類文明進步做出了重要貢獻，深刻地影響了世界文明進程。習近平總書記強調，承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊，而是應該虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。因此，大學生在學習中華優秀傳統文化的過程中，應樹立起寬容開放的胸懷，具備以我為主、博采眾長的視野，只有這樣，才能將中華文化發揚光大。

拓展文獻

1.習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。

2.習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年。

3.《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年。

4.習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年。