由于樂天看過關(guān)于菩薩的書，這時候他又要給大家講菩薩了：

“這大肚子菩薩名叫彌勒菩薩，彌勒是他的姓，名字叫著阿逸多，跟釋迦牟尼是同一時代的人。他剛生下來的時候特別聰明，能說話認(rèn)字，爹媽請來一位相面先生給他看相，那位相面先生驚異地說，不得了，這兒子是轉(zhuǎn)輪王的相貌，長大以后肯定要當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王。這話很快傳到國王的耳朵里，滿朝文武都惶恐異常，怕國內(nèi)要發(fā)生政變。急欲覓得此子，加以殺害。他的父親預(yù)感到大禍臨頭，就把兒子匿藏到舅父家中。長大以后，舅舅也怕大禍最終不能免，就把他送到寺院當(dāng)和尚。彌勒由于從小生活在經(jīng)濟(jì)富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜愛穿著。有一次，國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。只有彌勒敢要，并天天穿在身上，到處乞食。這些行為引起一些比丘的議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴(yán)經(jīng)》里說：‘憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好游族姓’。說明彌勒菩薩也是看重名利的。”說到這里，樂天有點好笑。但是樂天還有話沒說完：

“奇怪的是釋迦牟尼就偏偏看上了彌勒，選擇彌勒做他的接班人。當(dāng)時釋迦牟尼的徒弟心里都不服，可是佛爺決定了，你不服也沒用。后來事實證明佛爺還是看得準(zhǔn)，彌勒菩薩真的做了佛界大法輪，統(tǒng)帥天界諸神。”樂天說到這里，大家看著大肚子彌勒菩薩，覺得這彌勒菩薩還真的有些福相，怪不得能做轉(zhuǎn)輪圣王。

但是小行簡還在笑那一副對聯(lián)，樂天忽然來了靈感說：“這一副對聯(lián)還可以改，你們聽我念：‘笑口常嚼嚼天下可嚼之味；大肚能吃吃世間能吃之食。’這大肚子菩薩既然肚子大，肯定是能嚼又能吃了。”

樂天這一改確實改得有意思，連白大人和嵐子也都大笑起來。

大家向右邊走去，白大人告訴大家，這里是祖師殿。殿正中供奉的是佛門禪宗初祖達(dá)摩禪師，這達(dá)摩禪師是南北朝時代梁朝從西域天竺國來到中國的。他來到中國后，根據(jù)中國老百姓的心理需要，創(chuàng)立了佛教禪宗，成為中國的又一位佛門祖師。白大人還告訴孩子們，這祖師左邊的菩薩是達(dá)摩祖師第六代弟子，叫著禪宗六祖慧能禪師，右邊的菩薩是慧能禪師的第三代弟子百丈懷海禪師，這百丈懷海禪師也功勛卓著，是他建立了佛門的叢林制度。

大家轉(zhuǎn)到正殿的后面，這里排列著許多菩薩，湘靈數(shù)了數(shù)，一共有一十八位。這些菩薩有各種各樣的樣貌，姿勢也各不一樣。樂天告訴湘靈和陳菲，這十八位菩薩叫羅漢，十八羅漢。樂天因為看過書，知道這十八羅漢的姓名和職位，于是一一跟兩位小妹妹介紹：

“這第一位的羅漢叫著‘賓頭盧尊者’，他出身娑羅門貴族，原是拘舍彌城優(yōu)鎮(zhèn)王的大臣，他好表現(xiàn)自己，經(jīng)常在眾生面前賣弄本領(lǐng)，總覺得自己的眉毛比別人長三分，所以他自己給自己畫像時就畫成了白臉長眉毛像，他住在西瞿陀尼洲。”

“這第六位的羅漢名叫‘跋陀羅尊者’，是專門服侍佛爺?shù)模艿氖虑檎f起來好笑，他是專門管洗澡的事，凡是天上人間的仙家凡人，洗澡都?xì)w他管……”

“女孩子洗澡也是他管嗎？”小陳菲不由得問。

“是的，女孩子洗澡也是他管，不過他在暗處看著你，你不知道。”

聽到這里，湘靈的臉上泛起了紅暈，她有點害羞起來。但是樂天還在繼續(xù)說：

“這第十位的羅漢叫著‘半托迦尊者’，意思是‘路邊生下來的孩子’，實際上就是說，這孩子是他媽跟野男人睡，懷上了孩子，偷偷地在野外生下來的，所以這孩子有點命不好。”

湘靈聽到這里低下了頭，她想起自己小時候就沒了娘，跟那路邊生下來的孩子也差不多，心里一下難過起來。但是樂天沒有注意湘靈的變化，繼續(xù)說他的故事：

“這第十六位的羅漢叫著‘注荼半托迦尊者’，他是第十位羅漢半托迦尊者的弟弟，意思是‘小路邊生’，原來他也是在路邊生下的，也不知道爹是誰。”

湘靈聽到這里哭了起來，這一下樂天吃了一驚，忙問道：“湘靈妹妹怎么了？想起了什么不愉快的事？好了別哭了，樂天哥哥講一個快樂的羅漢。湘靈妹妹注意聽了：

這第九位羅漢叫著‘戌博迦尊者’，他被菩薩封為‘開心羅漢’，專門管開心快樂的事，湘靈妹妹你只要笑一笑，這開心羅漢一下就來了。湘靈妹妹笑一笑。”樂天說到這里，湘靈真的破涕為笑了。

從寺院山門出來，大家正準(zhǔn)備往別處走，忽然看見山門外面左側(cè)有一塊石碑，樂天兄弟都喜歡看文章，尤其喜歡看碑文一類的東西，所以大家一齊走向那塊石碑，只見石碑上是一篇文章，題目是《龍泉寺碑》，原來這流溝寺古代叫著“龍泉寺”，于是大家認(rèn)認(rèn)真真地看起來：

“昔軒轅之臺，表於大荒之野，靈光之殿，存乎曲阜之鄉(xiāng)。然皆起滅不停，苦空無我。遺風(fēng)馀跡，尚或可觀。況佛剎凈居，金剛福地，百靈之所翊衛(wèi)，萬善之所扶持。宜其逾億劫以永存，歷三災(zāi)而彌固者也。

龍泉寺者，晉咸康二年縣民王陽及虞宏實等之所建立。二人以宿植之良因，修未來之勝果。爰舍凈財，興斯福事。雖宏壯未極，而嚴(yán)凈有馀。其地勢則憑峻嶺以為墉，縈長江其如帶。乃於形勝之所，式建方墳，背面流，亭然孤立。譬昆峰之望坳澤，若圓嶠之泛滄溟，棲真之致，莫與為儔。道場之建，於茲二百年矣！值梁室板蕩，大盜潛移，四海沸騰，九夷交亂。其壯騎之所憑陵。戎馬之所藺轢，燎原草，邑?zé)o遺噍。玉堂金穴，馀構(gòu)莫存，甲第高門，尺椽皆盡。浙河之左，尤鍾其弊。於時禹川殷阜，舉袂成帷，云棟繡欞，雕甍綺閣，皆夷漫滌蕩，萬不一存。潤屋為墟，曝骸如莽。家靡馀爨，路無行跡。唯此伽藍(lán)，嶷然不動，清梵夜響，和鈴旦揚，行人宴嘿，風(fēng)塵無警。或有履鋒介士，彎弧劍客，莫不釋戈免胄，望崖頂禮。豈非慈善幽贊，功德冥符，能伏獯戎，善和怨適。斯固三寶之力，不可思議。

但自創(chuàng)立以來，多歷年所，時經(jīng)理亂，道或污隆。冬室夏堂，亟多頹毀，禪思或擾，分衛(wèi)罕周。乃有清信士女若干人，咸撤布帛，隨時喜舍。步影扌建捶，資待無缺，有仁祠焉，有凈眾焉。藉四部之護(hù)持，起十方之回向，低頭合掌，并趣菩提；彈指散花，皆成妙道。然佛法難逢，人身易失。傳火交謝，念念不留；閱水成川，滔滔莫反。寧可宴安巢幕，甘寢積薪，沉溺蓋纏，不求解脫，實宜共出愛網(wǎng)，仝護(hù)法城。修福不捐，至誠必感，大悲汲引，義非虛說。庶憑愿力，俱證道場。是用鏤之金石，咸題姓字，貽諸不朽。乃作銘曰：

正教既隱，像法斯備。柰苑林，香城金地。鳥跋連屬，雞飛相次。像設(shè)閑安，斯為佛事。乃建靈塔，亻素江之泳。棟宇既修，雕龕斯整。負(fù)巖面壑，棲云倒景。澹爾智流，嶷焉仁靖。方丈凈室，四柱寶臺。運遷時謝，日往月來。桂棟或朽，蘭將摧。珠幡掩色，寶網(wǎng)凝埃。篤矣清信，共宏利益。或舍衣裘，咸傾粟帛。造新葺故，呈材獻(xiàn)石。地擬金繩，供同香積。世諦虛假，色相非真。凄托毒樹，回環(huán)苦輪。惟我凈域，出要良津。勝業(yè)可久，暉光日新。”

看完這篇《龍泉寺碑》，大家知道了這龍泉寺的歷史，白大人說，這龍泉寺自晉代咸康二年建成以來，歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)變故，到了本朝開元年間，我大唐終于達(dá)到極盛，于是立此碑以記盛世，將我佛門發(fā)揚光大，福佑萬民。