弗洛伊德的發現意味著什么

在弗洛伊德之前，人類對心理世界的了解僅停留在混沌狀態。大家都知道你、我、他，但是你是誰，我是誰，他又是誰？大家也都知道自己會做夢，但是夢的含義是什么？對這些問題，并沒有人做心理學意義上的深入考察，大家僅僅是保持好奇和猜測而已。直到弗洛伊德對精神病人進行研究以后，他和搭檔約瑟夫·布洛伊爾（Josef Breuer）[5]才發現：正常人是有心理結構在維持個體行為的，精神病人之所以得病，原來是心理結構出了問題。

如果說“貝格爾號”帶領達爾文進入的是關于人類演化知識的大海，弗洛伊德關于精神病人的臨床研究帶領我們駛入的，則是關于人類心理知識的大海：人的心理結構是什么樣子的？心理結構產生于何時？我們是否可以調整心理結構？我們應該如何認識和改變自我？

帶著這些問題閱讀《自我與本我》這本書，可能會更加容易理解，也可能仍然會迷糊。所以，本書將從學術歷史與臨床過程來還原《自我與本我》的誕生，還原心理結構理論的誕生，幫助讀者理解關于人類心理的諸多問題。

或許有人會問，既然《自我與本我》這么抽象難懂，直接看案例不行嗎？當然行，而且必須看案例。但是，對現象的收集并不能代替對現象的分析，正如對地球萬物下墜的觀察并不能代替對萬有引力定律的描述。如果說牛頓是第一個描述萬物的運行結構與動力的人，那么可以說，弗洛伊德是第一個描述了人類心理結構與動力的人。如果說《釋夢》是他最有價值的發現，那么《自我與本我》這本書就是對他最有價值的發現的理論總結。這就是我們必須想辦法讀懂《自我與本我》的原因。下面，我們將會坐上弗洛伊德的“貝格爾號”，重新體驗弗洛伊德發現人類心理結構秘密的旅程。

由于本書是為了幫助各位真正進入“自我與本我”，所以我不打算一開始就分析《自我與本我》的文本，而是從無意識的被發現講起，逐步展開講解弗洛伊德從無意識世界發現心理結構的過程。做這樣的內容安排是因為，如果說《自我與本我》中提出的心理結構是一張認識自我與他人的航海圖，那么在了解這張航海圖之前，我們有必要了解海洋——也就是無意識。

第一章，我會講述無意識研究的簡史，以及弗洛伊德涉足無意識研究的過程；同時，我會附上一個中國化的案例來說明無意識的運作，幫助大家理解這個抽象的詞。

第二章，我們正式進入對《自我與本我》這本書的文本解讀。但是我的解讀是“補充背景知識+理論貫通”式的解讀，不是那種逐字逐句的解讀。在這一章，我們會明白弗洛伊德做出的貢獻：他第一次嘗試建構了一套關于人類心智結構的理論，并且這套理論有臨床支撐和哲學化論述。

第三章，從古典精神分析展開講述自我心理學與自我防御機制，重點解決一個問題：弗洛伊德心理結構理論造成的現代人自我認知的歧路。這個歧路的影響，往大了說造成了人類文明的分裂，往小了說造成了個人精神疾病的流行。對這個問題，非常有必要分析與解決。

第四章，我嘗試用精神分析理論給讀者一條重建自我的道路，同時還會以精神分析理論分析中國人的自我重建道路，幫助我們對自身的文化有一個更加深入的理解。畢竟，重新理解自己的文化就是重新理解自身。

我希望通過自己的補白、貫通、解釋和運用，大家可以更好地進入精神分析，更好地重新理解自己、認識自己、改變自己。