想把孩子教育好，就要選擇正確的教育工具，掌握合理的教育方法，提高教育工具的效率，這是我們教育工作者必須掌握的一種能力。

教育方法是解決現代家庭教育問題、提升父母教育水平的重要手段。那么，哪些教育方法是先進的？哪些方法是需要父母重點學習的？如何正確選擇適合自己孩子的教育方法？使用這些教育方法的邊界條件是什么？如何學好、用好？這些都是需要教育者深思的。

首先，我們要交流和探討的主題是教育方法的革命。現代家庭和學校在教育孩子上，呈現出各種各樣的方法和理念。比如，有的家長看到孩子不聽話、不服從，就打罵；有的家長希望孩子贏在起跑線上，從小就送孩子參加各種各樣的培訓班；有的家長對孩子批評、指責，希望其改正身上的毛病；有的家長會制訂嚴苛的規則，希望孩子養成自律的品質；有的家長通過不斷地規范孩子的行為，希望孩子能養成良好的習慣……可是這些教育方法不但沒有讓家長們的教子之路變得有效、成功，反而導致教育生產力低下，效果也大打折扣，最終事與愿違，事倍功半。

如果家庭教育、學校教育和社會教育帶著各式各樣的目的教育孩子，必然導致我們在教育方法和教育手段上的“異彩紛呈”“形式各異”。這時候教育很容易被影響、被干擾，也就很容易造成教育缺失。造成這種教育現狀的核心問題就是我們沒有透徹地了解教育的目的。只有我們了解了教育目的的演進，才可能真正地看清現在的教育處境，以及我們的教育究竟應該發揮什么樣的功能。教育目的是教育自身的反觀和覺醒，是自我了解的過程。如果把教育主體化，我們不妨看看教育目的的演變。

一、教育目的演變史

（一）原始社會時期的教育目的是保存和傳承已有的社會經驗和資源

原始社會的生產力落后，人類在那樣一個蠻荒時期，積累了很多生產、生活經驗，如狩獵的技巧、種植莊稼的經驗等。如果這些經驗沒有傳承下去，是一件很可怕的事情，意味著人類的經驗、智慧、社會資源以及形成的一些認知，有可能會隨著人類生命的結束而失傳。

因此，原始社會時期的核心教育目的是保存和傳承已有的社會經驗和資源。于是人類有了文明，社會有了進步，我們的后代直接從前人積累的社會經驗和資源中學到生存的法則，進而生存得越來越好。這是一個有變革性的教育意識的覺醒。

（二）古希臘時期的教育目的是培養身體、道德、智力、審美全面發展的合格的社會公民

在古希臘時期，僅僅靠保存和傳承已有的社會經驗和資源已經不能滿足社會發展了，社會發展對人類提出了更高的要求。這個時期軍隊要打仗，公民必須強身健體、參與社會活動。同時，詩歌和修辭學的出現讓人有了更高的道德標準和精神活動。所以，古希臘時期教育的目的變成了培養身體、道德、智力、審美全面發展的合格社會公民。在這個時期，教育又往前邁出了一大步，所有的教育方法和教育手段圍繞著這個教育目的，并得到了充分的發展。

（三）中世紀時期的教育目的和生活目的一致，是觀照人獨立的精神生活

到了公元1000年左右，隨著社會的進步，人類對精神生活表現出了更高的要求，渴望把生活過好，渴望獲得幸福感。這個時候，人們發現之前的教育目的完全以社會目的為導向，忽視了人的精神生活，從而會影響社會培養合格的公民。

人的精神世界、心靈生活在這個時候提出迫切要求，于是宗教教育就像雨后春筍一樣發展起來了。影響力最大的是意大利的神學家、哲學家托馬斯·阿奎納，他認為教育的目的應該和生活的目的一樣，要通過培養道德感、理智感讓人獲得幸福感。人只有獲得了幸福感，他的身體、道德、智力、審美才能更好地發展，才有可能培養出合格的社會公民。

阿奎納的思想啟發了教育目的的改變，使教育目的第一次觀照到了人獨立的精神生活，觀照人的信仰層面和靈魂層面的訴求。這種改變也為人如何獲得幸福的倫理學發展研究奠定了基礎。

（四）16世紀的教育目的是用科學的生活觀來指導實踐，并且服務于生活

16世紀，人文主義教育開始興起。荷蘭的思想家伊拉斯謨強調人性本善，他認為不應該用宗教的原罪說把人禁錮起來，應該更多地釋放人性，主張教育的終極目的就是要培養明達善良之人。

人文主義教育體系是一種新的、讓人充滿自由和活力的教育方法，它更多強調讓學生不再依賴宗教，讓學生學習科學，用科學的生活觀指導實踐并且服務于生活。

（五）17世紀的教育目的是打開學生心靈的窗戶，讓學生自主學習，教會學生如何獲得科學與知識

到了17世紀，教育者發現16世紀教育目的的初衷是好的，但是把科學灌輸給學生的實踐效果并不如期望的那么好。很多人費了九牛二虎之力，調用了很多社會資源也無法將知識傳遞給學生。英國教育家約翰在《教育漫畫》里提出，一味地給學生灌輸科學知識不切實際，有悖人性。

所以，這個時期的教育目的是打開學生心靈的窗戶，讓學生自主學習，教會學生如何獲得科學與知識，重視學生愿不愿意學，怎么樣讓學生更愿意學。不是不停地向學生的頭腦里灌輸東西，而是讓學生自己把這扇心靈的窗戶打開，心靈的窗戶打開之后，學生就會自主地學習了。

（六）18世紀的教育目的是順應人的本性

隨著社會的發展，教育又遇到了新的挑戰。法國的思想家、教育家盧梭在《愛彌兒》中指出：學生都是孩子，我們犯的最大錯誤是把孩子當成成年人來教育。所以，教育的目的不能僅僅考慮教育者的教育目的，而不考慮受教育者。簡而言之，就是不能忽略孩子的本性。當教育者的教育目的和孩子的本性相悖時，教育的效果肯定不會好。

這一時期，教育目的開始有了調整。教育開始關注兒童的內心世界，開始順應兒童的天性，開始考慮兒童的成長目的，開始考慮未來人類發展的趨勢，對人類未來發展的走向有了更長遠的規劃。

（七）19世紀中期的教育目的是為孩子的未來生活做準備

隨著社會的發展，所有教育方法都圍繞著教育目的進行著革命性的變革，也越來越符合人性。到19世紀中期，英國社會哲學家赫伯特·斯賓塞提出：教育要讓孩子能適應環境，能為未來圓滿的生活做準備。瑞士教育家裴斯泰洛齊提出：教育的最終目的不應該隨著學校教育的結束而結束，學校的學業結束了，不代表教育的任務已經完成了，不代表教育的目標已經實現了。學生最終是要走向社會的，整個教育的最終目的是讓學生為適應社會需要做準備。

（八）20世紀的教育目的是一種內在動機，旨在讓學生更好地完成生長過程

20世紀初，教育再一次獲得了革命性的變革和進步，這是由美國實用主義教育家杜威帶來的啟發。杜威認為教育不是萬能的，沒有能力讓所有人都獲得圓滿生活，它只是引導學生、激發學生的一種內在動機。同時，他還提出教育即生長的學說，在整個教育過程中，教育除了生長之外別無目的，生長過程的完成度越高，人類的生活就越圓滿。

在這個時期，人類關于教育的認知、對于自身的覺察和反省達到了一個巔峰時期。人們開始意識到教育就是促進人持續不斷生長的一個工具，教育最重要的功能就是培育人自身攜帶的人性的種子，讓它生根、發芽、開花、結果，讓人類更好地完成生長的過程。

（九）第二次世界大戰之后，教育的目的從某種程度上說不進反退

第二次世界大戰后的教育目的變得保守，整個教育活動由社會目的來支配。即社會需要什么樣的人，學校就培養什么樣的人。因此學生需要考高的分數，需要上好的大學，需要找個好的工作，需要成為一個合格的社會公民。這個時期的教育目的又退回到古希臘時期，教育出現了迷茫與困惑，前期積累的那些進步的思想就被擱置一旁了。

（十）21世紀的教育目的是培養真正的人

到了21世紀，這個時期的教育目的用董進宇博士的話說就是培養真正的人。簡而言之，教育者需要從以下四個方面培養孩子：

（1）學會學習。教育者需要教會孩子如何學習，讓孩子養成自己解決問題的習慣，利用求知欲，從好奇上升到反思；（2）學會生存。適應環境，適應社會，善意地解讀事物，正面地理解人性；（3）學會發展。探討自己更多的可能性，以成長為目標，訓練孩子的理性思維能力，人文思維能力，文理兼修，不斷發展自己；（4）學會與人相處與人合作。

二、教育應遵循的原則

了解教育目的的演變史，是希望我們能反省自身的教育方法。教育是一個很好的工具，它是為人類的生長過程服務的。這個工具應該遵循幾個原則。

（一）教育即生長

教育需要順應人的天性，幫助人更好地完成生長的過程。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中總結了種樹的秘訣：順木之天。讓樹長得又粗又壯、又高又直的不是郭橐駝的能力，而是樹自身的能力，郭橐駝只是順應了樹生長的天性。柳宗元的這篇文章對今天的教育依然有很深刻的啟發意義。我們需要意識到，在教育的路上，父母、老師只是起到輔助作用，真正讓孩子成為棟梁之材必須依靠人自身的能力，即人的天性。教育者要能順應孩子身上的天性，讓孩子更好地完成生長的過程。

（二）教育即影響

教育即影響是主體對主體原則。以前我們把孩子當客體，認為根據我們的意愿把孩子改變成我們期望的樣子。教育目的不得不轉向的原因是人有主體活動，有自己的自由意志，有獨立的思想。如果主體不愿意改變，心靈上的窗戶不打開，你就是講再多的道理也沒用。我們需要意識到教育者和被教育者之間的關系：兩個都是主體，都是自己王國里的國王，主權神圣不可侵犯，誰也不能改變誰。你不能把被教育者當客體，不能把被教育者物化。教育者只有跟被教育者有一種良好的關系，才有可能影響到被教育者學習的動機、成長的動機，進而使其產生轉變。

（三）教育即建構

教育要遵循沒有輸出就沒有輸入的原則，這是裴斯泰洛齊結合心理學總結的理論。我們給學生的大腦中輸入知識的同時，必須考慮輸出。如果不讓學生對學到的東西輸出，對接收到的信息、刺激做出反應，那么就無法對其繼續輸入知識。

（四）教育即審美

教育應遵循沒有愛就沒有教育的原則。如果我們在教育的過程中沒有審美這種美好的情感，整個教育活動就無法完成。教育是審美而不是“審丑”，如果我們只看到孩子身上的缺點，對教育對象沒有感情，對他們呼來呵去，想打罵就打罵，結果是再聰明的孩子也培養不成人才。如果沒有審美、沒有愛，就培養不出內心向上、向善、有意愿去完善自己的人，也無法讓孩子產生道德自律，反而可能會培養出很多破壞規則、仇視社會、仇視制度的人。

（五）教育具有緩發性

我們看到的孩子現在的狀態是前期的教育結果。即使我們現在調整了教育目的、方式或工具，以上教育也都發生了，新結果的出現也是需要一個緩發階段的，有可能是一年以后、兩年以后、三年以后，才能看到調整后的教育結果。所以，教育的最大智慧就是耐心，我們只需做好我們教育者應該做的事情，然后耐心等待即可。

（六）百分之五十的原則

教育不是萬能的，它只是服務人的工具。幫助學生學習生長，教育最多能完成百分之五十的任務。即使我們做得完美無缺、盡善盡美，一點彎路都沒有走，也最多只能完成百分之五十的工作，剩下的一半任務需要由學生自己完成。

學生得自己親身經歷過，才能長大。教育者的經歷、經驗沒有辦法復制到學生身上，教育者明白的問題，不代表學生也想明白了，學生要自己完成這個理解的過程。教育者覺得學習很重要、時間很珍貴是沒有用的。學生要自己去完成一個富有意義的過程，要獨自去面對他自己的人生，從生到老這個過程要他自己去完成，路只能由他自己走。當他沒有勇氣往前走時，就需要萌發出新的勇氣。

總之，如果想把學生教育好，選擇正確的教育工具，掌握合理的使用方法，提高使用工具的效率，是我們教育者必須掌握的一種能力。