前言

金代（1115—1234）是北方女真民族建立的政權，完顏阿骨打統一女真各部后，于1115年建立大金國。金國1125年滅亡遼國，1127年滅亡北宋。1153年海陵王完顏亮遷都中都（今北京），接著，金國進入了一段穩定的發展期，在金世宗、金章宗時代，政治、經濟、文化等都出現了繁榮景象。之后，金國開始由盛轉衰，于1234年被蒙古國滅亡。

金代存國僅僅一百余年，走過了發展—繁榮—衰弱—滅亡的全過程，這個朝代是一個快速發展的朝代，它的文化也經歷了快速發展的過程。從創造文字開始，文化與文學進入跨越式發展的時代。在金世宗、金章宗時期，文化文學都出現了繁榮景象，取得了豐碩的成果。金代是一個匆匆而來、匆匆而去的朝代，就像它的迅速崛起一樣，它又迅速走向了滅亡，它甚至沒有把它創造的大量的思想文化成果留下，就匆匆帶著這個時期的士大夫精英消失在歷史長河中……

金代是與宋代對峙的時代，而宋代是思想文化繁榮的時代，儒學在宋代進入了一個新的發展時期，理學興起并迅速發展，同時出現了一批儒學大師和大量的儒學著作。宋儒為儒學的發展做出了巨大貢獻，他們的著作也影響了金代的儒士。金代是北方草原民族建立的政權，雖然在思想文化的構建過程中，主要以中原文化為基礎，但它畢竟是草原民族文化占有主導地位的政權，在多民族文化的融合過程中，形成了自身的文化特點。所以金代儒士對宋儒的學術成果的接受過程也是一個重新創造的過程，金代儒士對儒學的思考有著自身的特點，他們的學術成果也是具有創新性的成果。金代的這些學術成果是儒學發展的重要組成部分，對這些學術成果的研究也是儒學研究的重要內容。

現在我們能看到的金代資料很少。盡管資料有限，但從中我們還是可以知道，金代曾經創造了豐富的思想文化成果。在我們現有的資料中，金代的儒學成果比較分散，不成體系，一些重要的儒士沒有留下著作。所以，一直以來，學界對金代的儒學研究也是零散的，沒有很系統的研究。可喜有劉輝博士的《金代儒學研究》著作出版，這是對金代儒學比較系統的研究，是金代儒學的重要研究著作。但是，金代儒學還有很大的研究空間，本書著力于金代儒學著作的分析研究，在文學作品中發掘金代儒學在文化文學方面的影響，全面考察金代儒學成果，從而進一步理解金代儒學的特點，探尋金代儒學在儒學發展史上的貢獻。