第一章 內(nèi)篇

逍遙游

題解 在自己的世界尋找快樂(lè)

海里有很多魚(yú)，魚(yú)也有很多種。

但是能夠化為鵬的魚(yú)，就只有一種。

而且，它只有在大海之中，才能化育。

傲然臨之而不顧，然而天地之間，何處能容？

無(wú)論多么大，都是在天地之間。

沒(méi)有什么能夠超出天地之外，也沒(méi)有什么能夠充滿天地。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

[彭祖] 姓篯，名鏗，帝顓頊之玄孫。堯封之于彭城，故稱彭祖。歷經(jīng)夏商周，活了八百歲，是古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。

[湯] 帝嚳之后，契的苗裔，姓子，名履，字天乙，商朝的建立者。

[棘] 商湯時(shí)的賢大夫。

[宋榮子] 名宋钘，齊宣王時(shí)宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。

[列子] 名列御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。

北方的大海，叫北溟，北溟的海里有大魚(yú)，大魚(yú)的名字叫做鯤。鯤的體形很大，沒(méi)有人知道，據(jù)說(shuō)有幾千里；變化成為鳥(niǎo)，名字改叫做鵬。鵬的脊背很大，更是沒(méi)有人能夠確定長(zhǎng)到幾千里；奮起高飛，雙翅就像垂天之云。這種鳥(niǎo)，天性就是飛翔。它展開(kāi)翅膀，追逐海上洶涌的波濤，遠(yuǎn)赴南方的大海。南方的這塊海水，名字叫南溟。南溟，本來(lái)就是一個(gè)與天地共生的大池。

《齊諧》這本書(shū)記載了天下各種怪異的事或物，書(shū)中寫(xiě)道：“潮起潮落間，鵬就飛抵南海，羽翼拍擊水面，激起三千里波濤，于是乘風(fēng)借力盤(pán)旋而上，直沖九萬(wàn)里高空，六個(gè)月后，呼嘯波動(dòng)的大海方才漸漸恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)?！睙o(wú)邊的原野上野馬奔騰疾馳，塵埃沸揚(yáng)升騰，有生命的生靈或是無(wú)靈魂的微塵，都是大自然的呼吸運(yùn)動(dòng)。天空高遠(yuǎn)而湛藍(lán)，這就是它本源的色澤嗎？如此高遠(yuǎn)哪里是它的盡頭呢？大鵬從這極高之處俯視大地，所看到的一切，也都無(wú)非是微如塵埃罷了。

如果水蓄積不深廣，則無(wú)力浮載大船。倒一杯水在低洼的地上，小小的芥草就像一只小船浮在上面；如果將杯子放置其中就會(huì)粘緊地面而不能動(dòng)，這是因?yàn)樗珳\而船太大的緣故。風(fēng)所聚積的力量不雄厚，就無(wú)力托負(fù)巨大的翅膀飛翔。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下托舉著，于是憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天，沒(méi)有什么能夠阻止它的飛翔，從此自由地飛到向往的南方去。

寒蟬與斑鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我從地面急速起飛，會(huì)先飛落在榆樹(shù)和檀樹(shù)的枝條上，很多時(shí)候飛不到，就中途落回地上喘息，何必一定要到九萬(wàn)里的高空飛向南方去呢？”到莽莽蒼蒼的郊野去，只需三餐就可往返，肚子還是飽飽的；去百里之外，就需要準(zhǔn)備隔夜的干糧；遠(yuǎn)行千里之外，至少也需要準(zhǔn)備夠用三個(gè)月的糧食。寒蟬和斑鳩這兩個(gè)小東西哪里懂得這個(gè)道理呢？

小聰明不能理解大智慧，壽命短促的經(jīng)歷不如長(zhǎng)壽的體會(huì)深刻。怎么知道是這樣呢？朝生暮死的菌類不會(huì)懂得月令的晦朔終始，夏生秋死的寒蟬也不會(huì)明白一年的季節(jié)變化，這是因?yàn)樯檀?。楚?guó)南部有一種靈龜，名叫冥靈，它的生命是以五百年作為一個(gè)季節(jié)；有一種椿樹(shù)，生長(zhǎng)于上古時(shí)代，名叫大椿，這棵古樹(shù)的年輪，是以八千年作為季節(jié)，這就是長(zhǎng)壽。而彭祖至今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問(wèn)棘：“據(jù)說(shuō)在那草木不生的極荒遠(yuǎn)的北方，有一個(gè)很深的大海，叫做‘天池’。其中生長(zhǎng)著一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，名字叫做鯤。有一種鳥(niǎo)，名字叫做鵬，它的脊背像大山，雙翅展開(kāi)就像天邊的云，乘著旋風(fēng)而飛，直沖九萬(wàn)里高空，穿越云氣，背負(fù)青天，然后向南飛去，一直飛到南海。斥鴳笑著說(shuō)：‘哪里才適合它呢？我?jiàn)^力騰身而飛，不過(guò)幾丈高就又落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋飛躍，這也就是我飛翔的境界。而它哪里才是適合的地方呢？’”這就是小與大的不同。

因此，那些才智足以勝任一官之職，品行可以使一鄉(xiāng)之人心服，道德深得國(guó)君敬重依靠，能力足以取得一國(guó)之人信任的人，他們自以為能，正如斥鴳的感覺(jué)一樣。而宋榮子對(duì)他們的這種心態(tài)只是輕輕一笑而已。他做到了即使舉世之人都贊譽(yù)他也不會(huì)更加努力，即使舉世之人都非難他也不會(huì)灰心沮喪。明確劃定內(nèi)心與外界的區(qū)別，明確辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已！對(duì)于整個(gè)社會(huì)，也是不多見(jiàn)的，然而還是未能達(dá)到最高的境界。列子乘風(fēng)而行，儀態(tài)輕曼美妙，周游十五天后返回。對(duì)于遠(yuǎn)行所采用的方式來(lái)說(shuō)，也是很不多見(jiàn)的，雖然免去了行走的勞苦，但他還得依賴于風(fēng)，有所憑依。如果能遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，駕馭“六氣”的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙之境，還能夠依賴什么呢？因此說(shuō)，至人忘掉自我，神人的心中沒(méi)有功利，圣人無(wú)意追求名譽(yù)和地位。

共享天空和陽(yáng)光

在這世間，有一種鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)是由北海的魚(yú)變成。它姓鯤，名鵬，字高飛，又字遠(yuǎn)游。

鵬鳥(niǎo)南飛，是鳥(niǎo)之天性所決定的。雖然生長(zhǎng)在北海，但鳥(niǎo)之旅途悠遠(yuǎn)而又高昂，它的命運(yùn)就是向遠(yuǎn)方遷徙。那么，就以天空為背景，展翅遠(yuǎn)行吧！

掙脫羈絆，雙翅奮力拍擊堅(jiān)硬的大地，借助反彈的沖擊，讓心靈升起。

亂石、綠草、山花，只是暫時(shí)的駐足。振翮、舒羽，以藍(lán)天為背景，且待飛去。一起一落之間，已是匆匆時(shí)光逝去，爪下的痕跡，已被風(fēng)抹去。

飛離大海，乘風(fēng)而去。讓我們?yōu)樗穆猛酒矶\。

無(wú)論鯤鵬，還是燕雀，都是天地的精靈。

沒(méi)有小，大還有什么意義？

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也，大有逕庭，不近人情焉?！?/p>

連叔曰：“其言謂何哉？”

“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓?。”

連叔曰：“然，瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”

宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。

[許由] 古代傳說(shuō)中的高士，宇仲武，潁川陽(yáng)城人，隱于箕山。堯曾想讓帝位給他，許由拒絕了，并且認(rèn)為堯的話染污了他的耳朵，所以到河邊洗耳。

[肩吾、連叔] 古代有道之人。

[接輿](méi) 姓陸，名通，字接輿，楚國(guó)的隱士。佯狂不仕，常以躬耕為務(wù)，楚王知其賢，聘以黃金百鎰，車駟二乘，不受。于是與家人背負(fù)行囊，遠(yuǎn)游山海，不知所終。

堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮交替升起，生命的爝火永遠(yuǎn)燃燒不熄；光芒照耀與日月?tīng)?zhēng)輝，不也是難能可貴的嗎？季節(jié)的雨露及時(shí)而降，還得不停地澆水灌溉；用自己的力量潤(rùn)澤整個(gè)大地，如此辛勞不也是十分難得的嗎？先生如能立于國(guó)君之位，天下一定得到大治，可是我卻還尸居其位；我自己感到力不從心，請(qǐng)接受天下的大任吧?！?/p>

許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，如果讓我替代你，我只是為了名聲嗎？‘名’是‘實(shí)’所派生出來(lái)的次要東西，那么我將去追求這沒(méi)有意義的次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，所占用的不過(guò)一根樹(shù)枝；鼴鼠到大河邊飲水，也只是喝滿肚子就行。你還是打消念頭請(qǐng)回吧，我沒(méi)有治理天下的用心！廚師即使不下廚，祭祀主持者也不會(huì)越俎代庖的！”

肩吾向連叔求教：“我曾與接輿相談，聽(tīng)他大言恢弘，我卻不能抓住實(shí)質(zhì)；他不著邊際的宏論，令我一時(shí)無(wú)法理解。我深感驚異，就像天上的銀河迢迢清遠(yuǎn)，茫無(wú)邊際，與世俗的認(rèn)識(shí)差異甚遠(yuǎn)，太不近人情事理了?！?/p>

連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是什么呢？”

肩吾說(shuō)：“他說(shuō)：‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女；不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露；乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。神情專注，使得萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。’我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！?/p>

連叔說(shuō)：“是呀！與瞎子無(wú)法共同欣賞花紋和色彩，與聾子無(wú)法共同聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形體有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎??！這句話，就是針對(duì)你所說(shuō)的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)物渾然一體，從而使整個(gè)天下得到治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)回事！那樣的人呀，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可撫育造就出堯舜那樣的圣賢之君。他哪里還肯以治理萬(wàn)物為意呢！”

宋國(guó)有人販賣帽子到越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)渾身刺著花紋，沒(méi)有人用得著帽子。堯治理天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，然后就到姑射山上、汾水南岸會(huì)見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

做最好的自己

如果我們不是大鵬，那么，就心安理得地做一只小雀，努力尋找自己的快樂(lè)。一顆麥粒、一根樹(shù)枝，就足夠了。

大鵬有大鵬的遠(yuǎn)足，小雀有小雀的生活。誰(shuí)也沒(méi)有資格譏笑別人，也沒(méi)有必要相互擠兌。重要的是努力做真正的自己。

沒(méi)有必要否定別人，也無(wú)須彰顯自己。面對(duì)天地，我們沒(méi)有什么可自得的。

不一定走得很遠(yuǎn)，就是不朽。其實(shí)，只要能夠抵達(dá)自己的目標(biāo)，就是成就。

奮斗與自在，都是生命的真諦。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之塗，匠人不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

[惠子] 姓惠，名施，宋國(guó)人，曾做過(guò)魏國(guó)的宰相，是先秦名家代表人物。

[魏王] 即梁惠王，名罃，謚號(hào)“惠”。公元前369年－前319年在位。

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆種子，我將它栽種培植，結(jié)出的果實(shí)重達(dá)五石。用它盛水，卻不能承受水的壓力。剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)什么地方可以放得下。葫蘆不是不夠大，我是因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。”

莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有個(gè)人，祖?zhèn)饔姓{(diào)制不皸手藥物的方法，世世代代漂洗絲絮。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，就去游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)向吳國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王派他統(tǒng)率軍隊(duì)，冬季與越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，同是一個(gè)藥方，有的人用它獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方向不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用來(lái)制成腰舟，浮游江湖，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處放置？可見(jiàn)先生還是心竅不通啊！”

惠子又對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人們都叫它‘樗’。它的樹(shù)干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適合尺規(guī)取材的需要。生長(zhǎng)在道路旁，過(guò)往的木匠連看也不看。如今你的言談，大而無(wú)用，大家都不會(huì)認(rèn)同的?！?/p>

莊子說(shuō)：“先生你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍匐于地，等待那些出洞覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來(lái)跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的力量可大了，卻不能捕捉老鼠。如今你有這么一棵大樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)什么用處，怎么不把它種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，然后悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)派上什么用場(chǎng)，但也不會(huì)有什么困苦?。　?/p>

擁有陽(yáng)光就已經(jīng)足夠

這里也有土地，這里也是生命的福地。

在廣闊的宇宙中，沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有原點(diǎn)，只有此時(shí)與此刻。同樣，在廣闊的宇宙中，任何一個(gè)地方，都是起點(diǎn)，也都是一種高度。

無(wú)論多么富有，所要的無(wú)非是一頓粗茶淡飯便可的生活。

不必艷羨，也無(wú)須自卑。享受陽(yáng)光，就是上天對(duì)我們的祝福。

雖然我們微不足道，雖然我們并不優(yōu)秀，雖然我們平庸如土，但是，只要擁有陽(yáng)光，我們不做他求。

無(wú)力抵達(dá)，中途停歇也不失為一種明智。

能夠自主地選擇新的目標(biāo)，更是一種智慧。

沒(méi)有就是真正的擁有。