序

［明］湯顯祖

自三百篇降而騷賦，騷賦不便入樂，降而古樂府；樂府不入俗，降而以絕句為樂府；絕句少宛轉，則又降而為詞。故宋人遂以為詞者，詩之余也。乃北地李獻吉之言曰：“詩至唐，古調亡矣。然自有唐調可歌詠，猶足被管弦。宋人主理不主調，于是唐調亦亡。”嘗考唐調所始，必以李太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》及楊用修所傳其《清平樂》為開山。而陶弘景之《寒夜怨》、梁武帝之《江南弄》、陸瓊之《飲酒樂》、隋煬帝之《望江南》，又為李白開山。若唐宣宗所稱“牡丹帶露真珠顆”《菩薩蠻》一闋，又不知何時何許人，而其為《花間集》之先聲，蓋可知已。

《花間集》久失其傳。正德初，楊用修游昭覺寺，寺故孟氏宣華宮故址，始得其本，行于南方。《詩余》流遍人間，棗梨充棟，而譏評賞鑒之者亦復稱是，不若留心《花間》者之寥寥也。余于《牡丹亭》亭夢之暇，結習不忘，試取而點次之、評騭之，期世之有志風雅者，與《詩余》互賞。而唐調之反而樂府，而賦騷，而三百篇也。詩其不亡也夫，詩其不亡也夫！

萬歷乙卯春日，清遠道人湯顯祖題于玉茗堂。