馬義是心懷感激的，在一個月前胡老師要教他誦讀經文的時候，他才發現那篇經文上的字雖然與漢字差不多，但是還是有所區別的。

從現在學了差不多一個月的經驗看，有點像是中國古代的文字。從和簡體漢字的比較來看，不但字形有區別，有些字義更是差別巨大。

當時，馬義的說法是“老師，我好像認不太全，似認識又似有點模糊”。胡老四當時捻胡嘆道：“妖邪侵體，是對記憶有害的。你現在還對過去的事記不起來，如何會完全認的這些文字？”

不過馬義有原世界二十多年的學習經驗，這些文字與漢字還是很像的，所以不到半個月馬義基本上就把常用文字都掌握了，胡老四更是堅定了馬義原來是認的這些字的想法。

之所以到現在還要先習字讀經，一方面是那些文字還要掌握牢靠，主要的是這些經文還需讀透才能慢慢理解其中的意思。就像中國的古代文字，首先通篇是沒有標點符號的；其次經文還都是些玄而又玄的東西，你很可能通篇都讀順了，但就是不明白其中的意思。所以基本功還是要做的。

現在馬義讀的就是一篇名叫《神元念法》的經文。從馬義學這一段時間來看，這篇經文大致是教如何鍛煉念力和一些使用念力的技巧。《神元念法》經的基礎還是靜氣凝神，要求的是思想空明、精神集中，存想觀物以達到以念使力的目的。

剛開始學習這篇經文時馬義也提出過疑問，他問胡老四“這些都是真的么？能實現么？”“能實現嗎？”胡老四一蹦多高。“你懷疑我在騙你？”胡老四明顯氣惱了。馬義趕忙說道：“不是，不是。老師你也知道，我現在好多過去的事都記不清了。就你說的以前可能也就是個讀書的，你現在教我的東西，我都沒見過，不明白呀。”

“嗯”，胡老四的火氣下去點了，隨即哼道：“讓你見識見識，老師的真法。”只見胡老四存神瞑目，雙指并攏點在眉心，片刻之后猛然睜開雙眼，右手一揮，雙指指向貢桌上的一打符紙，同時口中斷喝一聲“咄”。只見那一打符紙猛然飛舞起來，雖然隔著個一兩米，那一打符紙卻如臂指使一般隨著胡老四的雙指上下翻飛。胡老四一邊指使符紙，一邊斜眼看著馬義，臉上那個得意呀。馬義看了，那不明白，趕忙裝作一臉驚詫的道：“哎呀！哎呀！真，真神了，飛起來了！”胡老四“呵呵”一笑，雙指一指，低喝一聲“收”，把符紙有收回貢桌上。

就見胡老四故作沉穩的咳嗽兩聲道：“此乃小道，如念法修至高深之處，可飛劍千里，移海搬山。你可還學不學？”說實話，是有點玄，不過還沒有到驚世駭俗的地步。“咱以前在電視上看多了”，馬義一邊想著一邊趕忙裝作惶恐的樣子道：“學！學！”

其實在經文讀熟后，馬義發現由于其根本還是靜氣凝神。而他現在靜氣凝神可是練得比胡老四高明多了，現在基本能夠保持隨時處于吐納寧神狀態，用銀寶的話說就是“睡著了，還吐納凝神呢。”你說‘銀寶怎么知道的？’呵呵，自從馬義身體好后就搬到趙家廂房和銀寶一個房間同炕共臥了，銀寶可不是就有發言權了么。至于原來的房間，身體都好了總不能還享受病人待遇吧。

有了靜氣凝神的根本，具體的念力功法也就是：意守天目，感到天目發脹后，意想身體內的精氣全部都集中到天目，至于精氣的運作路線跟吐納術的經絡是一樣的；然后用天目感應要操控的目標，在感應目標時要把目標感知成是你身體一部分；隨后是用念力操控目標，操作感應目標要最終要達到和自己舉手臺足一樣自然順暢，當然了這是修煉有小成的階段了。不過這樣的訓練很耗精神力，馬義一天里也練不了幾次，練得次數多了反而精神萎靡，不利于干別的活了。

在熟讀完經書，進行幾次念力練習之后，馬義要做的工作就是調練朱砂，有時候是研磨筆墨，然后就是盡心撰寫符箓了。符箓按胡老四的說法也稱“符字”、“丹書”，是符和箓的合稱。符是指書寫于紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；箓是指記錄于諸符間的天神名諱秘文。

符箓按撰寫方式又分復文、云篆、靈符、寶符、符圖等，馬義現在能撰寫當然是最低級別的復文法了。復文法多數由二個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成。至于其具體意思，馬義也不求甚解，一方面馬義只是秉著幫忙干點活的想法；另一方面馬義也有自己的理解，就跟以前小說里說的什么魔法陣似的，知道怎么弄就行了，干嘛非得明白原理呀。我不會造車，我會開就行了唄。

馬義現在能撰寫的符箓德種類也就那么幾種，而且馬義發現胡老四經常用的也就是這幾種。治病除災、驅邪避害，至于這些符箓具體怎么用，馬義現在還沒學著。

當然了撰寫符箓可不是簡單的抄寫，在調練朱砂或研磨筆墨得時候就必須灌注精神，在撰寫的時候必須按照分類，圖形、文字都不能出錯，而且一邊撰寫還要一邊誦念對應的咒法。至于馬義撰寫出來的符箓功效，一次胡老四酒后吐真言‘比我自己撰寫的還要靈效三分’。于是，馬義撰寫的工作量就大了很多，一方面是胡老四有代工的了，自己就懶了；另一方面是馬義發現胡老四的部分收入，呵呵，直接和符箓是掛鉤地，那馬義的積極性可就高了。

馬義自己也注意比對了自己撰寫符箓和胡老四撰寫時候的差別，無他而，心誠則靈罷了。胡老四撰寫的時候明顯有些敷衍了事，往往是一筆了過，調墨念咒也是漫不經心。馬義撰寫的時候一方面不熟練，但是也就注意力集中；另一方面，馬義把它當做未來自己謀生的一種預備手段，心誠呀。