二、學(xué)術(shù)淵源

（一）本諸《內(nèi)經(jīng)》，旁參河間、子和、東垣觀點(diǎn)

鑒于當(dāng)時(shí)世醫(yī)論病處方，皆囿于《局方》，而對(duì)醫(yī)學(xué)理論缺乏探討，丹溪十分重視對(duì)醫(yī)學(xué)經(jīng)典的鉆研，如對(duì)《內(nèi)經(jīng)》一書他曾說：“十歲時(shí)……取《素問》讀之，三年似有所得”“至四十歲，復(fù)取而讀之，顧以質(zhì)鈍，遂朝夕鉆研，闕其所可疑，通其所可通”（《格致余論·序》）。其認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》詞簡(jiǎn)而義深，但因“去古漸遠(yuǎn)，衍文錯(cuò)簡(jiǎn)，仍或有之”（引同上），他曾改正王冰在《內(nèi)經(jīng)》中句讀之誤文。這種悉心研究經(jīng)旨，探本求源的學(xué)習(xí)精神，對(duì)他的臨床實(shí)踐起了重要的指導(dǎo)作用。

如前所述，金元時(shí)期由于歷史和社會(huì)環(huán)境的影響，中醫(yī)學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴，劉完素（1120—1200），字守真，自號(hào)通玄學(xué)士，金代河間府（今河北河間縣）人，故稱“河間先生”。他提出了“五志過極皆為火”（《素問玄機(jī)原病式·火論》）及其后世為之總結(jié)的“六氣皆從火化”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，奠定了“寒涼學(xué)派”火熱病機(jī)的理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的先河。張從正（1159—1228），字子和，金代唯洲考城（今河南民權(quán)縣）人。私淑于劉完素，基本思想源于劉完素“寒涼學(xué)說”，用藥寒涼而峻猛，創(chuàng)立了“汗、吐、下”三法治療疾病，為“攻下學(xué)派”的代表人。李杲（1180—1251），字明之，世居真定（今河北正定縣）的東恒地區(qū)，晚年號(hào)“東垣老人”。其以《內(nèi)經(jīng)》“四時(shí)皆以胃氣為本”“有胃氣則生，無胃氣則死”的理論為依據(jù)，創(chuàng)立了“脾胃學(xué)說”而成為“補(bǔ)土學(xué)派”的創(chuàng)始人。朱丹溪的業(yè)醫(yī)羅知悌，雖為河間的再傳弟子，但他未株守一家之言，而旁通張子和、李東垣諸家之說，是一位博采眾長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)家。在這樣一位學(xué)驗(yàn)俱豐的老師的教導(dǎo)下，加上丹溪自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，使之能集河間、子和、東垣三家之精華，并能自出機(jī)杼，卓然成家。