手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

這是唐代布袋和尚作的一首《插秧詩》。布袋和尚又稱契此和尚，號長汀子，是唐末五代時后梁僧人。凡是修行之人總是念世間疾苦。佛教自東漢明帝傳入到唐末也有六百余年，這期間將中國哲學融入到修行中的大多都成了高僧！

插秧的農民在低下頭的時候還能望見天空，可見凡事不可單看一面，也許從對方的角度看的更深遠。退步就是前進。做人的道理，有時候就像這插田，看似在退步，實則取得了進展，退一步海闊天空！農夫插秧是邊插邊后退的，正因為后退這種方式，他才能把秧田全部插好，退步就是前進。常人的盲目：看高不看低，求遠不求近。只有當我們愿意謙卑低下頭才能真正認識自己，認識世界。才能豁然開朗。陳丹青有部作品集叫做《退步集》我想差不多也是這個道理。退步原來是向前！告訴人們，從近處可以看到遠處，退步可以讓自己有更多前進的空間。

進步之說原本就可疑，也可以說是洗腦的詞語。在社會上好歹未分清楚，盲目進步，豈非害人不淺！

人的認知在宇宙中極其渺小。正常智商的人要用生命百分之三十的時間才能研究懂一個體系中已經存在的理論，而且還被稱為是天才。所以說，所謂進步之說除了道德，信仰，思維，情感之外都是假說。

論語泰伯篇說：“民可使由之，不可使知之。”意思是可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么要這樣做。對統治者來說，愚民和弱民都便于行政管理，也便于使用民力。春秋時期，愚民思想似乎成為一種思潮，許多學派的代表人物，都不同程度地流露出愚民主張。孔子也不例外。

像這種愚民思想扼殺民間智慧，阻礙社會進步。將多數百姓培養成傻瓜，束縛他們的頭腦和力量，實際上是大幅降低全社會的智力水平。故意造成這種官強民弱的社會格局，是一種弱勢平衡，從內部看有利于社會穩定，然而一旦與外部競爭，真正的實力便會十分明顯。宋代弱民，被元所滅；元代愚民，被明所滅；明代愚民，被清所滅；清代愚民，在近代史上受盡列強的欺侮和凌辱。

歷代愚民高手，呼吁著老百姓求進步，實則都在退步。插秧者退步勞動，實則取得了實質性進步。

又說回開始作詩的布袋和尚原本也出身農家，插秧自是本行。關于他插秧之事，也有個小故事。據說有趙、錢、孫、李四家同時請他幫忙插秧，他全都答應。至晚，各家來請吃飯，他亦分身赴席。各家的田均已插好。眾人覺得他身具神通，法力無邊。有人問插秧感想，他隨口吟出此詩，題為插秧詩。此詩看似淺白平易，卻富含哲理，生動活潑，饒有情趣。閑暇之余，牢騷幾句而已。