武林的歷史是從有了武功以后開(kāi)始的。

武功的歷史是從有了內(nèi)力以后開(kāi)始的。

在內(nèi)力被發(fā)現(xiàn)以前，由常規(guī)肌肉伸縮牽動(dòng)肢體骨骼所產(chǎn)生的力量從來(lái)就沒(méi)有能夠讓人掙脫地面的吸引超過(guò)五到六尺。出拳擊打產(chǎn)生的威力也僅僅是上述力量疊加上出拳的速度而已。

誰(shuí)最早發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力這一命題已經(jīng)淹沒(méi)在久遠(yuǎn)的歷史中，難以稽考。但是可以肯定的是，早在先秦時(shí)代，就有了關(guān)于能縱跳十幾尺高墻、掌裂千斤巨石的江湖俠士的記載。我們有理由相信，他們已經(jīng)在不自覺(jué)中使用了內(nèi)力。

如今武林歷史學(xué)家們基本上認(rèn)同，第一位系統(tǒng)地提出了內(nèi)力的概念和修習(xí)方法的是少林的創(chuàng)派祖師達(dá)摩。由于達(dá)摩不是中原人，曾經(jīng)有部分狹隘的武學(xué)史家因此否認(rèn)他的先驅(qū)者地位。但是近年來(lái)隨著少林寺一些重要手稿特別是《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》第一卷原稿的發(fā)現(xiàn)，達(dá)摩的地位已經(jīng)無(wú)可撼動(dòng)。多少讓人欣慰的是，考古證據(jù)清楚地表明，達(dá)摩是到達(dá)中原以后，才在武學(xué)研究上有了突破性的進(jìn)展。而中原也從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，產(chǎn)生了真正的武學(xué)。那是武林的第一個(gè)黃金時(shí)代。

從“一葦渡江”到“只履西歸”的十幾年里，達(dá)摩發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力的許多重要的性質(zhì)和運(yùn)用的技巧，但是他并沒(méi)有能夠解釋內(nèi)力的本質(zhì)和來(lái)源。武林為此等待了大約五百年。北宋神宗年間的狀元，曾官居禮部尚書(shū)的武學(xué)家黃裳第一個(gè)提出了內(nèi)力源于“自然力”的概念。

自春秋時(shí)代伊始，墨、名、雜、術(shù)等各家學(xué)派就開(kāi)始嘗試思考這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律。他們都認(rèn)為存在一種終極的“力”，來(lái)驅(qū)動(dòng)日月運(yùn)行、寒暑交替、風(fēng)雨雷電等世間現(xiàn)象。

到了戰(zhàn)國(guó)末期，齊國(guó)的鄒衍第一次系統(tǒng)地提出了“陰”和“陽(yáng)”這兩種天地間的神秘存在。陰與陽(yáng)可以分別對(duì)應(yīng)晝夜寒暑、星象位置、山麓南北、江河兩岸……陰與陽(yáng)既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，而陰與陽(yáng)最大的性質(zhì)，就是有恢復(fù)平衡的天然趨向，這種趨向便是萬(wàn)事萬(wàn)物的終極原動(dòng)力。鄒衍把這種原動(dòng)力稱(chēng)為“自然力”。比如山南山北的冷暖導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡，為了彌補(bǔ)陰陽(yáng)的勢(shì)差，恢復(fù)平衡，自然力就會(huì)自發(fā)流動(dòng)，于是就形成了風(fēng)。

鄒衍創(chuàng)立了諸子百家中一個(gè)重要的學(xué)派，開(kāi)啟了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

到了秦漢時(shí)代，醫(yī)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)陰與陽(yáng)同樣也存在于人體內(nèi)。正如自然界陰陽(yáng)的失衡形成了風(fēng)雨雷電，人體陰陽(yáng)的失衡則會(huì)導(dǎo)致疾病。因此治病的原理，就是讓陰陽(yáng)重新恢復(fù)平衡。

而黃裳的偉大之處，在于他把分布于自然界、人體、武學(xué)等不同領(lǐng)域的零散的陰陽(yáng)現(xiàn)象全部聯(lián)系在了一起。

他提出，如果使用特定方法在人體內(nèi)特定的區(qū)域造成陰陽(yáng)的不平衡，并不會(huì)導(dǎo)致疾病，陰陽(yáng)恢復(fù)平衡的天然趨勢(shì)反而會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量。這種力量就是內(nèi)力。這種特定的方法就是內(nèi)功。

黃裳進(jìn)而指出，內(nèi)功的原理就是在人體局部，主要是丹田，造成極大的陰陽(yáng)勢(shì)差，從而導(dǎo)致自然力在筋脈里急速流動(dòng)，這時(shí)候自然力就表現(xiàn)為了內(nèi)力，一旦通過(guò)手掌、手背、手指、足心等部位的穴道激發(fā)出去，便可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。

黃裳的理論一下子把武學(xué)從玄妙晦澀的神秘主義中拯救了出來(lái)，和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)理論、甚至天地萬(wàn)物運(yùn)行的原理全都統(tǒng)一了起來(lái)。他將他的重要發(fā)現(xiàn)記載在《九陰真經(jīng)》的上卷里。《九陰真經(jīng)》是武學(xué)史上里程碑式的巨著。

黃裳之后中原武林陸續(xù)誕生了數(shù)位震爍古今的大師，發(fā)現(xiàn)了更多駕馭自然力的路徑，以及修煉內(nèi)力的訣竅，同時(shí)也創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人眼花繚亂的使用內(nèi)力的方法，即武功招式。王重陽(yáng)、周伯通、黃藥師、楊過(guò)都是武林史上不朽的名字。他們共同締造了武林第二個(gè)黃金時(shí)代。

而他們當(dāng)中的集大成者，無(wú)疑是武當(dāng)派的創(chuàng)始人、被認(rèn)為是有史以來(lái)最偉大的武學(xué)家的張三豐。張三豐的偉大不僅在于他發(fā)現(xiàn)了更多更好的內(nèi)力修習(xí)方法，創(chuàng)造了許多犀利精妙的武功招式，最重要的是他用超人的洞察力和算學(xué)天賦建立了整個(gè)武學(xué)理論的嚴(yán)謹(jǐn)體系。

元至正九年，張三豐發(fā)表了他劃時(shí)代的巨著《武學(xué)的算學(xué)原理》。他在書(shū)中提出了陰陽(yáng)驅(qū)動(dòng)力與距離的平方反比關(guān)系，也就是著名的“三豐陰陽(yáng)定律”，以及內(nèi)力與速度的變化率之間的正比關(guān)系，即“三豐第二定律”。張三豐通過(guò)把這兩條定律結(jié)合起來(lái)，終于精確地量化了陰陽(yáng)差與內(nèi)力以及內(nèi)力所產(chǎn)生的效果之間的關(guān)系。

如今在中原大地任何一所武術(shù)學(xué)校的啟蒙課里都會(huì)教授張三豐定律。他的公式簡(jiǎn)潔而又深刻，包含和解釋了幾乎所有的內(nèi)力和武功現(xiàn)象，成為所有武術(shù)習(xí)練和創(chuàng)新的指導(dǎo)源頭。

張三豐把武學(xué)的朝陽(yáng)變成了中天之日，在他之后兩百年里武學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)超過(guò)他之前的上千年。整個(gè)江湖在驚訝后贊嘆，在贊嘆后折服。明嘉靖二十六年，在武當(dāng)山舉行了意義深遠(yuǎn)的紀(jì)念張三豐誕辰三百周年暨首屆江湖武學(xué)研討大會(huì)（史稱(chēng)“武當(dāng)會(huì)議”）。會(huì)議通過(guò)了由令狐沖、任盈盈夫婦倡導(dǎo)的“武學(xué)共享”原則，成為各大門(mén)派逐漸摒棄門(mén)戶之見(jiàn)，進(jìn)行廣泛武學(xué)交流的開(kāi)始。

當(dāng)時(shí)主持會(huì)議的武當(dāng)掌門(mén)沖虛道長(zhǎng)在致開(kāi)幕詞時(shí)樂(lè)觀地指出，武學(xué)中最根本和最重要的定理已經(jīng)都被張三豐發(fā)現(xiàn)，武學(xué)界剩下的工作無(wú)非就是在張三豐的理論框架下發(fā)展新的武功招式和提高內(nèi)功修煉的效率而已。與會(huì)的少林掌門(mén)方證大師在總結(jié)陳詞上表示了贊同，但是他同時(shí)也提到，尚有三個(gè)重要的武學(xué)現(xiàn)象目前無(wú)法被納入張三豐理論框架中，那就是降龍掌法、凌波微步和六脈神劍。大師在發(fā)言結(jié)尾半開(kāi)玩笑地說(shuō)，他希望這三個(gè)問(wèn)題最好不要馬上被解決，這樣武學(xué)界還留有一點(diǎn)懸念和研究動(dòng)力。

大師的發(fā)言引來(lái)會(huì)心的笑聲，但是誰(shuí)都沒(méi)有想到方證大師竟然一語(yǔ)成讖。直到今天，那三個(gè)武學(xué)現(xiàn)象依然像萬(wàn)里晴空中飄浮的三朵烏云，困擾著武學(xué)界最聰慧的頭腦。

然而武學(xué)曲折的發(fā)展歷史一再驗(yàn)證，我們有能力運(yùn)用我們理性的思維去探求武學(xué)背后深刻的奧義，而先輩未竟的事業(yè)終將由后人來(lái)完成。如今在中原大地的武學(xué)高等學(xué)府中我們已經(jīng)可以嗅到年輕的不安和悸動(dòng)。新的創(chuàng)造力已經(jīng)在積蓄生成，迫近了東方的地平線。

——摘自《武林史·序》

黃毓教授 燕子塢武術(shù)學(xué)院武林歷史研究所所長(zhǎng)

太湖一夜秋風(fēng)冷，素月青霜照碧痕。

才移黃花入暖閣，卻聞孤燕落飄零。

環(huán)檐輾轉(zhuǎn)傷難斷，寒翅低飛尋又還。

誰(shuí)家扁舟載遠(yuǎn)客，何處庭院鎖星寒。

神衰氣竭力漸少，意猶難舍自辛勞。

相守相望不忍棄，誓攜舊知返故巢。

陰雨濛濛梨花渡，暗夜遙遙復(fù)燕路。

應(yīng)使離魂驚夢(mèng)醒，疏影雙絕燕子塢。

——燕子塢詩(shī)【北宋·慕容復(fù)】