“這件事情還得跑一趟西天，找準提師兄借他的七寶妙樹一用。”季曉明在三十三天外想了想，隨即轉身向西方行去。

片刻之后，季曉明的身影便已經來到了西牛賀洲，準提道人的道場靈臺方寸山斜月三星洞之外。這準提道人身為西方教的二教主，和西方教教主接引道人各有分工，接引道人主要負責打理教內的大小事務，以及授徒講課，相當于西方教的內務部長；而準提道人則主要負責與洪荒世界的其他教派以及其余的幾位圣人打交道，再有就是渡化有緣人進入西方教，相當于西方教的外交部長。

所以為了和其他教派交往方便，在西方教改為佛教之后，準提道人并沒有像接引道人那樣成佛作祖，而是繼續保持道家的打扮，也并沒有居住在西方極樂世界，而是在這西牛賀洲另辟道場，便是這靈臺方寸山斜月三星洞。在這期間，準提道人還曾經化名菩提祖師，收了一個弟子，就是后世大名鼎鼎的孫悟空。

不過雖然準提道人沒有改變容貌，也沒有居住在西方極樂世界，但是他卻依舊是佛教的二教主，地位與接引道人所化的阿彌陀佛相當，還遠在如來佛祖之上。至于后世有人猜測的準提道人與接引道人反目成仇，則純粹是無稽之談。這兩人自打混沌初開之時便氣運糾纏在了一起，不但情同手足，而且可以說是一損俱損，一榮俱榮，又怎么可能會決裂呢。

在這里還要說一句，早在穿越之前，季曉明也沒少看洪荒類的小說，幾乎所有這類小說都把準提道人描寫成了一個卑鄙齷齪、陰險無恥而且軟弱可欺的小人。但季曉明卻始終對此不以為然，他對佛教和準提道人都沒有什么偏見。在他看來，佛教盡管是外來文化，但在中國幾千年的傳播過程之中，和中國本土的儒家、道家等思想互相影響，早就已經徹底本土化，深深地植根于中華文化的沃土之中，再也不能分開了。而且佛教反過來也對中國的文化產生了巨大的影響，任何人要想把佛教的影響從中國文化之中徹底清除出去，那都是不可能的。舉個最簡單的例子，就是在丑化佛教最厲害的洪荒類小說之中所使用的諸如“六道輪回”、“因果”、“機緣”、“業力”等概念，都是來源于佛教思想。佛教對中國文化的影響力之大，可見一斑。甚至可以說，反對佛教文化，在某種程度上就是反對中國文化本身。

至于準提道人，季曉明也對他沒有什么特別的惡感。在他看來，準提道人再怎么說，手上也沒有沾上過一滴鮮血，沒有殺傷過一條人命，甚至連間接的都沒有！從這一點上看，準提道人就比那些以大欺小，親自對沒開過殺戒的三霄動手的元始天尊和太上老君、恩將仇報，將自己的救命恩人送去祭陣的燃燈道人、縱容徒弟行兇，甚至親自出手打死苦主石機娘娘的太乙真人以及濫殺無辜，殺死張奎八十多歲的老娘的楊戩之流在人格上要高尚了許多。

至于準提道人的籌劃，那也無可厚非，試想，圣人所爭奪的都是自己道統的發揚光大，準提道人所做的一切不過都是為了興盛西方教而已，實際上太上老君、元始天尊、通天教主都在做這些事情，那準提道人還有什么可以指責的呢？

再有就是準提道人的實力。至少在封神演義里，季曉明看不出準提道人的實力有多么差勁。至少在誅仙陣、萬仙陣兩次四大圣人圍攻通天教主的戰役之中，準提道人可以說是大放異彩，其表現遠在元始天尊之上。很多洪荒小說將他描寫成圣人之中除了女媧之外實力墊底，完全沒有依據。

而在自己穿越到洪荒世界之后，通過與幾位圣人打交道，季曉明發現準提道人不但一點都不像洪荒小說里描寫的那樣不堪，反倒是一個有著大智慧、大毅力、大功德之人，不然的話他也不可能創立西方教了。不但如此，準提道人的身上還有著極強的人格魅力，不然的話那位桀驁不馴，連太上老君都敢惹的齊天大圣孫悟空又怎么可能心甘情愿地拜他為師？

正因為如此，季曉明和準提道人的關系很是不錯。事實上，季曉明由于既沒有收徒，也沒有立教，所以他根本就不需要去爭奪什么氣運、道統，因此在歷次的圣人博弈之中，季曉明都始終保持中立，超然物外，不會參與到任何一方之中，和每一位圣人都沒有利益沖突。正因為如此，其他圣人也都不會去得罪這位實力強大，卻又逍遙自在的圣人。所以季曉明和每一位圣人的關系都不錯。而和他最為要好的，就數同樣不立教派、不爭道統的女媧娘娘了。

書歸正題。季曉明到了斜月三星洞門外，發現一童子早就等在門外了，正是當初引美猴王孫悟空入洞的準提道人座下永壽童子。那永壽童子見季曉明到來，慌忙搶步上前，倒身下拜，口稱師叔：“永壽恭迎通明師叔法駕！”

“快起來吧！”季曉明滿面春風，笑呵呵地說道：“準提師兄是不是已經算到我要到了？”

“是，二老爺算到師叔要在此時到來，所以便吩咐永壽出門迎接。”永壽垂手侍立在一旁，恭恭敬敬地回答道。這西方教規矩可比女媧那邊大多了，所以這永壽童子在拜見季曉明的時候規規矩矩的，絲毫不敢像青鸞那樣沒大沒小。

“哦，那既然這樣的話，你就前頭帶路吧！”季曉明笑道。

“是，領師叔法旨！”永壽說著，便將季曉明引入了這斜月三星洞之中。