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第83章 道德

道,何為道?

道從陰陽(yáng)始,自悟性本真,無(wú)由行其路,飄飄自在仙。

德,何為德?

德因其行,行為其交,往來(lái)無(wú)他,同心為德。

洋洋灑灑千言萬(wàn)語(yǔ),歸納總結(jié)不過(guò)一字。知其道者,必知其德。

所謂“有道明君”,非帝王專指,乃有其道可明其事也。

悟道若何?

讀之:

身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),

時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

有感,勤而行之,是個(gè)妙人。

思之:

菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),

本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。

笑之,云開月明,見得光景。

見之:

菩提確無(wú)樹,明鏡也非臺(tái),

既然無(wú)一物,何故惹塵埃。

明了,多此一舉,有而未有,未有而有。

佛法道法皆為一法,悟道切不可因衣而有芥蒂。

萬(wàn)法歸一,皆是心性,陰陽(yáng)變化,盡在其中。

只觀其衣帽者,難見其本心,見不得眾生萬(wàn)物,難悟道法真諦。

很多人道德經(jīng)讀了多遍,仍難悟得道法,非君之過(guò)。

此書乃是證道之經(jīng),非悟道之經(jīng)也。悟道在于萬(wàn)物,得道在于眾生。

何為悟道?何為證道?

悟道者,心之修行也。

證道者,心之印證也。

讀之佛語(yǔ)三偈亦是印證也。當(dāng)讀之神秀大師之偈,“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃”時(shí),證之于行,觀之于塵,同為其事,同有其行,可有其明。

慧能大師之偈,“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”,見得空性,識(shí)得心弦,證得己心,眾生何來(lái)?

再進(jìn)一步,明了自性,卻不可言。故見之“菩提確無(wú)樹,明鏡也非臺(tái),既然無(wú)一物,何故惹塵埃”,畫蛇添足,多此一舉。

故智慧不可言,言之非智慧。即開篇云“道可道,非常道。名可名,非常名。”

然,無(wú)言不可以傳,傳之言即為之非。故以非證是,是為其是。

一明者得一智慧,悟而大喜。此智慧能讓其更聰明。友問(wèn)之,可得智慧?答,未得。親問(wèn)之,可聰明?答,無(wú)言。

如何答之?說(shuō):“哈哈,我更聰明了!”

世人皆會(huì)以為,此人癡傻,故無(wú)言。故智慧不可傳。

還真是一個(gè)麻煩事啊。

你能說(shuō)你變聰明了嗎?你能說(shuō)你更智慧了嗎?聰明人不可言,的智慧者亦知不可言。稱聰明者,皆不聰明,言智慧者,皆未得智慧。

故要么言,“實(shí)無(wú)智慧”,要么言“什么都沒(méi)有”。

言而無(wú)言,心照不宣,智慧廣大,玄之又玄。

能得其智慧者,皆是機(jī)緣,能用其智慧者,無(wú)不良善。道法合于先天,眾生即是天下。君心即是天下心,君德即是天下得。

心存善念,道自心生。

通曉陰陽(yáng)變化,世事盡在其中。明得本心自性,萬(wàn)物和光同塵。

我本塵埃一粒,偶見這世間繁華。只言片語(yǔ)難言大道,難得君心清明不閑我啰嗦。

佛祖釋迦牟尼佛傳無(wú)上大道,邀來(lái)眾弟子。佛祖站于蓮臺(tái),拈花一笑。眾弟子皆待其無(wú)上大道,佛祖拈花笑曰,已傳。唯摩訶迦葉恍然一笑,得其智慧。昔日讀之,云山霧海,嬉笑其故弄玄虛。今亦讀之,妙不可言。

我無(wú)無(wú)上智慧,卻有向善之心。

遇事知止靜為君,多言張狂躁是魔。

挫銳解紛世間事,和光同塵皆親人。

全書完
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