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第298章 后蜀黃帝篇(4)

廣政二十五年(962年),孟昶立子秦王孟玄喆為皇太子。孟昶很幸運(yùn)生在晉、漢之時(shí),中原多事,所以能夠據(jù)險(xiǎn)一方,君臣都以奢侈為樂(lè),甚至溺器都用七寶裝飾。北宋興起,已經(jīng)攻占荊、潭,孟昶更加害怕,派大程官孫遇用蠟丸書從小道到北漢,相約共同出兵阻撓北宋的統(tǒng)一活動(dòng),孫遇被北宋邊吏捉住。宋太祖趙匡胤因此下詔伐后蜀,派王全斌、崔彥進(jìn)等出鳳州,劉光乂、曹彬等出歸州;詔八作司度右掖門南、臨汴水為孟昶建造房屋五百余間,供帳雜物齊備,以等待孟昶投降后用。孟昶派王昭遠(yuǎn)、趙彥韜等抵抗。

軍隊(duì)剛從成都出發(fā),孟昶派李昊等人設(shè)送行,王昭遠(yuǎn)手拿鐵如意指揮軍事,自比諸葛亮,酒意正濃,對(duì)李昊說(shuō):“我這次進(jìn)軍,哪里只是抗拒敵軍?我領(lǐng)這二三萬(wàn)雕面惡少兒,奪取中原易如反掌啊!”孟昶又派兒子孟玄喆率精兵數(shù)萬(wàn)守劍門。孟玄喆用車攜帶愛(ài)姬,帶著樂(lè)器和幾十個(gè)演戲的人隨軍出發(fā),蜀人看見(jiàn)了都偷偷譏笑。王全斌至三泉遇到王昭遠(yuǎn),將他擊敗。王昭遠(yuǎn)焚吉柏江浮橋,退守劍門。軍頭向韜聽(tīng)蜀軍俘虜說(shuō):“走來(lái)蘇小路,從劍門南邊清強(qiáng)店與大路會(huì)合。”王全斌派偏將史延德分兵走來(lái)蘇小路,北擊劍門,與王全斌夾攻,王昭遠(yuǎn)、趙彥韜敗走,都被俘虜。孟玄喆聽(tīng)到王昭遠(yuǎn)等戰(zhàn)敗的消息,也逃回成都。

劉光乂攻夔州,守將高彥儔戰(zhàn)敗,閉牙城拒守,判官羅濟(jì)勸他撤走,高彥儔說(shuō):“我以前不能守住秦川,今又撤退,雖然皇上不殺我,我有何面目見(jiàn)蜀人呢!”又勸他投降,高彥儔不肯,于是自焚而死。蜀兵奔潰,將帥多數(shù)被俘虜。孟昶問(wèn)計(jì)于左右,老將石頵認(rèn)為宋軍遠(yuǎn)來(lái),勢(shì)不能久,應(yīng)當(dāng)聚兵堅(jiān)守等待宋兵疲憊。孟昶嘆氣說(shuō):“我和先帝用溫衣美食養(yǎng)士四十年,一旦臨敵,不能為我向東放一箭,雖然想堅(jiān)守,誰(shuí)能為我去守呢?”就命李昊寫表向北宋投降,后蜀滅亡。當(dāng)時(shí)是乾德三年(965年)正月。從宋軍伐蜀至孟昶投降共計(jì)六十六日。當(dāng)初,李昊為前蜀皇帝王衍的翰林學(xué)士,王衍敗亡時(shí),李昊為他寫降表,現(xiàn)在又為孟昶寫降表,蜀人夜間在他門上寫“世修降表李家”,當(dāng)時(shí)傳為笑話。

孟昶投降北宋后,從成都押送到北宋京師汴梁(今河南開(kāi)封)的途中,成都有數(shù)萬(wàn)老百姓冒著生命危險(xiǎn)為他送行,人們哭送著,男女老少沿江護(hù)送,其中哭得慟絕者數(shù)百人,孟昶掩面痛哭,老百姓一直從成都送到鍵為縣,達(dá)數(shù)百公里,其場(chǎng)面十分感人。

七日而卒孟

昶到達(dá)汴京,被授為檢校太師兼中書令,封秦國(guó)公。七天后,乾德三年(965年)六月十一日,孟昶去世,時(shí)年四十七歲。趙匡胤為他輟朝五日,追贈(zèng)尚書令、楚王,謚號(hào)“恭孝”。

為政舉措

整頓吏治

孟昶于廣政四年(941年)罷免了一批遙領(lǐng)節(jié)度使的武將,這些武將專務(wù)聚斂,不管政事。又著作《官箴》頒布各郡縣,《官箴》后被宋太宗摘其四句為《戒石銘》,令郡縣刻石置于公堂座前。其后從宋到清,歷代州縣衙門多刻“爾祿爾俸,民脂民膏,下民易虐,上天難欺”四句。孟昶對(duì)眉州(今四川眉山)刺史申貴等貪官污吏亦堅(jiān)決懲處。

勸農(nóng)興教

孟昶組織百姓發(fā)展農(nóng)桑紡織事業(yè),刻石經(jīng),興學(xué)校。在其統(tǒng)治期間,四川經(jīng)濟(jì)文化得到發(fā)展,在五代十國(guó)處于領(lǐng)先地位。親佞遠(yuǎn)賢孟昶罷免了一批功臣宿將之后,卻不能任賢用能,選用了一批庸碌之輩和小人,包括王昭遠(yuǎn)、伊審征、韓保貞、趙崇韜、范禹僻、李昊。儒學(xué)貢獻(xiàn)儒家的經(jīng)典,從春秋戰(zhàn)國(guó)至南宋時(shí)期,形成了“十三經(jīng)”的碩果。期間,五代時(shí)蜀主孟昶有他獨(dú)到的貢獻(xiàn),刊刻了“十一經(jīng)”,即在唐朝時(shí)“九經(jīng)”(《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》)基礎(chǔ)上,排除了唐文宗開(kāi)成年間所增益的《孝經(jīng)》、《爾雅》,保留《論語(yǔ)》,同時(shí)收入《孟子》(《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列)。其后,南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列,形成了現(xiàn)在人們所熟知的《四書》,并為官方所認(rèn)可,《孟子》正式成為“經(jīng)”。由此儒家的十三部文獻(xiàn)確立了經(jīng)典的地位。

儒學(xué)貢獻(xiàn)

儒家的經(jīng)典,從春秋戰(zhàn)國(guó)至南宋時(shí)期,形成了“十三經(jīng)”的碩果。期間,五代時(shí)蜀主孟昶有他獨(dú)到的貢獻(xiàn),刊刻了“十一經(jīng)”,即在唐朝時(shí)“九經(jīng)”(《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》)基礎(chǔ)上,排除了唐文宗開(kāi)成年間所增益的《孝經(jīng)》、《爾雅》,保留《論語(yǔ)》,同時(shí)收入《孟子》(《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列)。其后,南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列,形成了現(xiàn)在人們所熟知的《四書》,并為官方所認(rèn)可,《孟子》正式成為“經(jīng)”。由此儒家的十三部文獻(xiàn)確立了經(jīng)典的地位。

軼事典故創(chuàng)始春聯(lián)春聯(lián)是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物。通常認(rèn)為春聯(lián)始于五代。《蜀梼杌》載:“蜀未歸宋前一年歲除日,昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門,以其詞非工,自命筆云:新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這大概是有記載的最早的春聯(lián)。964年春節(jié),孟昶作此聯(lián),965年,宋太祖趙匡胤派兵統(tǒng)一了后蜀,將孟昶等擄走,同時(shí)委用了呂余慶去做成都(原是后蜀的都城)的地方長(zhǎng)官。另外,宋太祖已于建隆元年(960年)將每年的農(nóng)歷二月十六日自己的生日定名為“長(zhǎng)春節(jié)”,即所謂“圣節(jié)”。孟昶降宋之時(shí),正是宋太祖誕辰之日。這種情況與聯(lián)語(yǔ)是一種巧合,還是預(yù)先知道,今亦不可考了。不過(guò),孟昶寫下的這副春聯(lián)在中國(guó)對(duì)聯(lián)發(fā)展史上留下了重要的一頁(yè),卻是無(wú)可否認(rèn)的。

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