廣政二十五年（962年），孟昶立子秦王孟玄喆為皇太子。孟昶很幸運(yùn)生在晉、漢之時(shí)，中原多事，所以能夠據(jù)險(xiǎn)一方，君臣都以奢侈為樂(lè)，甚至溺器都用七寶裝飾。北宋興起，已經(jīng)攻占荊、潭，孟昶更加害怕，派大程官孫遇用蠟丸書從小道到北漢，相約共同出兵阻撓北宋的統(tǒng)一活動(dòng)，孫遇被北宋邊吏捉住。宋太祖趙匡胤因此下詔伐后蜀，派王全斌、崔彥進(jìn)等出鳳州，劉光乂、曹彬等出歸州；詔八作司度右掖門南、臨汴水為孟昶建造房屋五百余間，供帳雜物齊備，以等待孟昶投降后用。孟昶派王昭遠(yuǎn)、趙彥韜等抵抗。

軍隊(duì)剛從成都出發(fā)，孟昶派李昊等人設(shè)送行，王昭遠(yuǎn)手拿鐵如意指揮軍事，自比諸葛亮，酒意正濃，對(duì)李昊說(shuō)：“我這次進(jìn)軍，哪里只是抗拒敵軍？我領(lǐng)這二三萬(wàn)雕面惡少兒，奪取中原易如反掌啊！”孟昶又派兒子孟玄喆率精兵數(shù)萬(wàn)守劍門。孟玄喆用車攜帶愛(ài)姬，帶著樂(lè)器和幾十個(gè)演戲的人隨軍出發(fā)，蜀人看見(jiàn)了都偷偷譏笑。王全斌至三泉遇到王昭遠(yuǎn)，將他擊敗。王昭遠(yuǎn)焚吉柏江浮橋，退守劍門。軍頭向韜聽(tīng)蜀軍俘虜說(shuō)：“走來(lái)蘇小路，從劍門南邊清強(qiáng)店與大路會(huì)合。”王全斌派偏將史延德分兵走來(lái)蘇小路，北擊劍門，與王全斌夾攻，王昭遠(yuǎn)、趙彥韜敗走，都被俘虜。孟玄喆聽(tīng)到王昭遠(yuǎn)等戰(zhàn)敗的消息，也逃回成都。

劉光乂攻夔州，守將高彥儔戰(zhàn)敗，閉牙城拒守，判官羅濟(jì)勸他撤走，高彥儔說(shuō)：“我以前不能守住秦川，今又撤退，雖然皇上不殺我，我有何面目見(jiàn)蜀人呢！”又勸他投降，高彥儔不肯，于是自焚而死。蜀兵奔潰，將帥多數(shù)被俘虜。孟昶問(wèn)計(jì)于左右，老將石頵認(rèn)為宋軍遠(yuǎn)來(lái)，勢(shì)不能久，應(yīng)當(dāng)聚兵堅(jiān)守等待宋兵疲憊。孟昶嘆氣說(shuō)：“我和先帝用溫衣美食養(yǎng)士四十年，一旦臨敵，不能為我向東放一箭，雖然想堅(jiān)守，誰(shuí)能為我去守呢？”就命李昊寫表向北宋投降，后蜀滅亡。當(dāng)時(shí)是乾德三年（965年）正月。從宋軍伐蜀至孟昶投降共計(jì)六十六日。當(dāng)初，李昊為前蜀皇帝王衍的翰林學(xué)士，王衍敗亡時(shí)，李昊為他寫降表，現(xiàn)在又為孟昶寫降表，蜀人夜間在他門上寫“世修降表李家”，當(dāng)時(shí)傳為笑話。

孟昶投降北宋后，從成都押送到北宋京師汴梁（今河南開(kāi)封）的途中，成都有數(shù)萬(wàn)老百姓冒著生命危險(xiǎn)為他送行，人們哭送著，男女老少沿江護(hù)送，其中哭得慟絕者數(shù)百人，孟昶掩面痛哭，老百姓一直從成都送到鍵為縣，達(dá)數(shù)百公里，其場(chǎng)面十分感人。

七日而卒孟

昶到達(dá)汴京，被授為檢校太師兼中書令，封秦國(guó)公。七天后，乾德三年（965年）六月十一日，孟昶去世，時(shí)年四十七歲。趙匡胤為他輟朝五日，追贈(zèng)尚書令、楚王，謚號(hào)“恭孝”。

為政舉措

整頓吏治

孟昶于廣政四年（941年）罷免了一批遙領(lǐng)節(jié)度使的武將，這些武將專務(wù)聚斂，不管政事。又著作《官箴》頒布各郡縣，《官箴》后被宋太宗摘其四句為《戒石銘》，令郡縣刻石置于公堂座前。其后從宋到清，歷代州縣衙門多刻“爾祿爾俸，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”四句。孟昶對(duì)眉州（今四川眉山）刺史申貴等貪官污吏亦堅(jiān)決懲處。

勸農(nóng)興教

孟昶組織百姓發(fā)展農(nóng)桑紡織事業(yè)，刻石經(jīng)，興學(xué)校。在其統(tǒng)治期間，四川經(jīng)濟(jì)文化得到發(fā)展，在五代十國(guó)處于領(lǐng)先地位。親佞遠(yuǎn)賢孟昶罷免了一批功臣宿將之后，卻不能任賢用能，選用了一批庸碌之輩和小人，包括王昭遠(yuǎn)、伊審征、韓保貞、趙崇韜、范禹僻、李昊。儒學(xué)貢獻(xiàn)儒家的經(jīng)典，從春秋戰(zhàn)國(guó)至南宋時(shí)期，形成了“十三經(jīng)”的碩果。期間，五代時(shí)蜀主孟昶有他獨(dú)到的貢獻(xiàn)，刊刻了“十一經(jīng)”，即在唐朝時(shí)“九經(jīng)”（《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》）基礎(chǔ)上，排除了唐文宗開(kāi)成年間所增益的《孝經(jīng)》、《爾雅》，保留《論語(yǔ)》，同時(shí)收入《孟子》（《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列）。其后，南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了現(xiàn)在人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。由此儒家的十三部文獻(xiàn)確立了經(jīng)典的地位。

儒學(xué)貢獻(xiàn)

儒家的經(jīng)典，從春秋戰(zhàn)國(guó)至南宋時(shí)期，形成了“十三經(jīng)”的碩果。期間，五代時(shí)蜀主孟昶有他獨(dú)到的貢獻(xiàn)，刊刻了“十一經(jīng)”，即在唐朝時(shí)“九經(jīng)”（《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》）基礎(chǔ)上，排除了唐文宗開(kāi)成年間所增益的《孝經(jīng)》、《爾雅》，保留《論語(yǔ)》，同時(shí)收入《孟子》（《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列）。其后，南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了現(xiàn)在人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。由此儒家的十三部文獻(xiàn)確立了經(jīng)典的地位。

軼事典故創(chuàng)始春聯(lián)春聯(lián)是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物。通常認(rèn)為春聯(lián)始于五代。《蜀梼杌》載：“蜀未歸宋前一年歲除日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這大概是有記載的最早的春聯(lián)。964年春節(jié)，孟昶作此聯(lián)，965年，宋太祖趙匡胤派兵統(tǒng)一了后蜀，將孟昶等擄走，同時(shí)委用了呂余慶去做成都（原是后蜀的都城）的地方長(zhǎng)官。另外，宋太祖已于建隆元年（960年）將每年的農(nóng)歷二月十六日自己的生日定名為“長(zhǎng)春節(jié)”，即所謂“圣節(jié)”。孟昶降宋之時(shí)，正是宋太祖誕辰之日。這種情況與聯(lián)語(yǔ)是一種巧合，還是預(yù)先知道，今亦不可考了。不過(guò)，孟昶寫下的這副春聯(lián)在中國(guó)對(duì)聯(lián)發(fā)展史上留下了重要的一頁(yè)，卻是無(wú)可否認(rèn)的。