對天地有功，得天地庇護，是為功德。

予眾生教化，開啟眾生無盡智慧，是為道德。

帶領眾生前行開辟秩序，澤被蒼生，是為圣德。

先人遺德，后人承付，生機相隨，是為陰德。

行善積德，福有攸歸，氣運綿長，是為福德。

五行是人體五臟的屬性，藥理學的分類，遮天的道宮皆是如此。五德是天地反饋之物，但那是一世的情況完美這邊可沒有！不過自己以前有利用玉碟造化過五德之氣，以其做為種子也不是不能將天地的回報一一轉化成對應五德，此方天地如果真做了對天地有益之事也是會有天地本能的回報的，不過回報的不是五德之氣罷了！不過這方世界好像有補齊規則更新迭代的本能，若自己的修為強大對天地做出種種有益之事后，也可以將五德之道刻入天地規則的本能里。

只要有了源源不斷的五德之氣和太一的完整法訣，這才可能有修煉的機會。王炎新從東皇的道果雛形篇和造化級鳳凰浴火訣為首的零散經文中，摘抄出五行五德五太的融合方法以及逆轉無極的方法。

從東皇鐘處拘來功德之氣所匯成幻化的黃金色玲瓏寶塔，塔下垂下道道玄黃氣，道德之氣所匯成幻化的黑白陰陽太極圖，其身黑白二霞繚繞，福德紫色匯成幻化的福德古鼎，有紫色福光相伴，圣德之氣匯聚化做一頁頁圣德水波所訂成書冊，陰德之意凝聚的素白旗幡其上有無形陰德蕩漾。

圣德加身萬法不沾，功德護體諸邪不侵，道德二字諸法之源，福德庇護不墜殺劫，陰德暗藏生機相隨，五德同在天地滅我方滅。雖然說可能完美天地沒有五德之氣，夠不上天地滅我方滅但也有極強的防御之能。

將五臟先天之氣祭煉的相當之強的王炎新，除了融入五德外只能依靠水磨功夫和修為增長之外，己經沒有辦法加強了。

看著宛如實質的寶塔，太極圖，古鼎，書冊，旗幡，王炎新思索著應該是把它們的力量融入那一五臟五行之中。

過去了好一會才想好首先是陰德，其釋義為指暗中做有德于人的事。或指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。所以王炎新把陰德所化的旗幡化入土行脾臟之中，土德載物萬物皆無在意正符合其意。

其二是圣德，其釋義亦作“圣惪”。猶言至高無上的道德。一般用于古之稱圣人者所開辟的秩序，王炎新把圣德所化之書冊融入水行腎臟中，水利萬物而不爭正符全其意。

其三為福德，其釋義為做好事的福報，王炎新把福德所化之古鼎融入火行心臟中，人類無法離開火焰它給人類帶來了無窮福報。

第四個是道德其釋義為社會道德，是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。

王炎將其所化之太極圖融入木行肝臟調度消毒生血。

最后是功德其釋義為功業與德行，布施，放生等事。指對天地做好事，有益的事。王炎新將所化之寶塔融入金行肺部。

王炎新以化靈境之靈性通靈花粉不斷點化胸中五臟之氣，不斷包容消化宛如實質的五德之器，忙活好一會根本毫無進展無法消化。

王炎新開始改變思路打不過就加入，以五行之力源源不斷融入五德之器中，讓它們交織五行的道與理以通靈，培養誕生器中神祗這樣來融合進去。不斷壯大五臟強身健體不沾因果，萬法不侵。

通過通靈花粉的作用五器產生靈性自動入駐五臟，呼吸之中寶塔現，心火藏精福鼎生，腹部生肝太極圖，素白旗幡脾土藏，圣德腎水書冊連。

隨著五德入駐五臟保護，也使其擁有了種種神異，心臟不墜殺劫，肺部之氣諸邪不侵，肝臟平定萬象，脾臟生機勃發，腎臟萬法不沾。

徹底融入之后五臟養出五行之神手持五德之器組成循環讓自身體殼防御無雙。還可能以五德之氣鳳凰浴火訣與真凰寶術結合試一下五德成鳳之法，加強推演出適合自己的真凰寶術。

接著再融入先天五太，太易、太初、太始、太素、太極。

太易，只有無垠虛無的宇宙狀態。太初，無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態。

太始，有形無質，非感官可見，開天辟地前的原始宇宙狀態。

太素，原始物質的宇宙狀態。

太極，陰陽未分的宇宙

王炎新開始演化五德一一對應的五太，自己沒有五德五太拳那樣的彼岸級傳承，只能從大量的經文中提取出有關五太的招數來一點點推演出來有效的寶術。

功德對應先天五太的太始；

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