萬(wàn)壽山五莊觀(guān)。

鎮(zhèn)元子整日打坐練氣，完善先天戊土之道與先天甲木之道，更不斷試著衍化先天純陽(yáng)之氣與先天純陰之氣，企圖把先天純陽(yáng)之氣與先天純陰之氣祭煉到一處。

使其陰陽(yáng)相合，生生不息。

期間，鎮(zhèn)元子衍化先天純陽(yáng)之氣與先天純陽(yáng)之氣時(shí)，又參悟先天靈寶陰陽(yáng)兩儀燈與先天陰陽(yáng)靈玉，以及對(duì)照先天五行大道，從中悟出先天陰陽(yáng)大道法則

同時(shí)他又試著領(lǐng)悟空間大道法則。

前世鎮(zhèn)元子的袖里乾坤，便是空間大道法則衍化出的無(wú)上神通之一。

然而，比起剛悟出的先天陰陽(yáng)大道法則，對(duì)于空間大道法則的領(lǐng)悟，則叫鎮(zhèn)元子有些摸不著頭緒。

空間大道法則玄奧至極，遠(yuǎn)超先天戊土之道法則與先天甲木之道法則，甚至超過(guò)先天陰陽(yáng)大道法則。

致使，無(wú)數(shù)歲月下來(lái)，鎮(zhèn)元子都沒(méi)有參悟出來(lái)什么。

恐怕只能等鴻鈞道祖證道成圣，前往三十三外天紫霄宮講道，俱時(shí)才能領(lǐng)悟出空間大道法則。

此外，除了先天陰陽(yáng)大道法則，鎮(zhèn)元子還相繼結(jié)出兩朵元神三花，一身道行神通步入大羅金仙后期，再往上一步就是大羅金仙巔峰之境。

而大羅金仙巔峰之境往上，則是混元大羅金仙之境，亦可稱(chēng)為：圣人之境。

大道三千，條條皆可證道。

總的來(lái)說(shuō)，可以分為三條道路，其一以功德成圣者，依靠無(wú)量功德玄黃之氣，將元神寄托天道之上。

其二斬三尸成圣者，斬出善、惡、本我三尸，寄托元神為天道之上，故而二者可以歷萬(wàn)萬(wàn)劫而不滅。

其三以力成圣者，需要大神通者以無(wú)上道行神通，掙脫天道束縛，于混沌深處開(kāi)辟出一處小千世界，依靠開(kāi)辟出的小千世界之力成圣，故而能夠天地滅而圣人不滅。

此外世間有大毅力、大機(jī)緣、大造化者，悟出一法。

此法可超脫天地、不歷劫數(shù)、非無(wú)量量劫不經(jīng)劫難，名曰：準(zhǔn)圣之境。

準(zhǔn)圣乃是混元之下，大羅之上，

而準(zhǔn)圣之下的大羅金仙巔峰之境，同樣十分特殊。

其余大羅金仙中的三個(gè)境界，無(wú)非是締結(jié)出三朵元神三花，而大羅金仙巔峰之境，則不相同。

此時(shí)三花已然圓滿(mǎn)，元神渾然如一，已經(jīng)到了進(jìn)無(wú)可進(jìn)的境界。

這時(shí)就需要成就道基，而想要成就道基，則需要祭煉出一件靈寶或者先天靈寶，與自身大道相合一處，鑄就出一件成道法器，方可踏足大羅金仙巔峰之境。

鎮(zhèn)元子有著先天靈寶地書(shū)與先天靈寶陰陽(yáng)兩儀燈，以及尚未成熟的先天十二品凈世白蓮與先天九品黑蓮，自然不缺先天靈寶承載道基。

只不過(guò)，先天十二品凈世白蓮尚未成熟，無(wú)法做為成道法器，而先天九品黑蓮則要差上不少，僅是勉強(qiáng)入得先天之?dāng)?shù)。

最為關(guān)鍵的是。

以上兩件先天靈寶與鎮(zhèn)元子一身大道并不契合。

先天靈寶陰陽(yáng)兩儀燈，亦是如此。

此陰陽(yáng)兩儀燈蘊(yùn)含的是陰陽(yáng)兩儀之道，而鎮(zhèn)元子悟出的卻是先天陰陽(yáng)大道，看似相差不多，實(shí)則卻有著不同之處。

而先天靈寶地書(shū)乃是鎮(zhèn)元子的伴生靈寶，天生契合先天戊土之道，可以做為成道法器，承載鎮(zhèn)元子一身先天戊土之道。

例如前世神話(huà)傳說(shuō)中的鎮(zhèn)元子，便是以先天靈寶地書(shū)承載一身道行。

鴻鈞道祖則以混沌至寶造化玉蝶做為成道法器。

那造化玉蝶里面蘊(yùn)含著三千大道法則，正合鴻鈞道祖的大道三千。

可以說(shuō)，鴻鈞道祖是以造化玉蝶成道的。

魔祖羅睺的成道法器，則是先天十二品毀滅黑蓮，亦是契合魔祖羅睺一身大道法則。

此外，還有三清的扁擔(dān)、三寶玉如玉、青萍劍。

看似跟三清一身盤(pán)古元神大道，沒(méi)有任何關(guān)系。

實(shí)則，此三件靈寶乃是先天十二品造化青蓮化作而成，各自蘊(yùn)含著造化大道，最為適合三清做為成道法器。

此時(shí)鎮(zhèn)元子并不想以先天靈寶地書(shū)做為成道法器，而是想要以先天純陽(yáng)之氣與先天純陰之氣為主，祭煉出一件成道法器，其內(nèi)包含著先天陰陽(yáng)五行大道法則。

當(dāng)下鎮(zhèn)元子就是混沌靈泉一旁，開(kāi)始入定，顯出元神三花，半畝大小慶云之上，祥光落地，將一身道行神通全部衍化一遍。

祭煉成道法器，非是祭煉普通靈寶，可謂是煉成無(wú)悔。

很多大神通者不明白其中玄妙，最終導(dǎo)致無(wú)緣準(zhǔn)圣之境。

鎮(zhèn)元子自然是不敢有著絲毫的放松，只見(jiàn)元神三花之上，先天純陽(yáng)之氣與先天純陰之氣沖出，落入先天陰陽(yáng)靈玉里面。

天空之中，兩道先天之氣于先天陰陽(yáng)靈玉里面互相交融，猶如陰陽(yáng)太極一般生生不息。

接著又有先天戊土之氣與先天甲木之氣落入其中，匯聚著混沌靈泉中的混沌之氣精華。

足有千余年的時(shí)間過(guò)去，先天純陽(yáng)之氣與先天純陰之氣，以及先天陰陽(yáng)靈玉，逐漸化作一幅先天陰陽(yáng)圖錄，落入鎮(zhèn)元子的元神三花里面，生出玄之又玄的氣息。

玄之又玄，妙不可言。

此番鎮(zhèn)元子祭煉出來(lái)的成道法器，跟普通成道法器不同，乃是以先天陰陽(yáng)五行化作而成。

可謂是混沌分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化五行，五行生萬(wàn)物。

鎮(zhèn)元子將此成道法器取名為先天陰陽(yáng)神圖，乃是一卷圖錄，上有先天陰陽(yáng)二氣，內(nèi)含先天五行玄妙。

先天陰陽(yáng)神圖是以先天純陽(yáng)之氣與先天純陰之氣為根，先天五行之氣為基，融匯混沌之氣，最終煉制出來(lái)的。

不僅是一件成道法器，亦可自行衍化先天陰陽(yáng)五行，補(bǔ)全鎮(zhèn)元子的道基。

當(dāng)真是一件至寶。

另外，此圖不入先天之?dāng)?shù)，亦非后天靈寶，介于二者之間，威能可以隨著鎮(zhèn)元子道行提起。

可以說(shuō)，鎮(zhèn)元子的道行越高，先天陰陽(yáng)神圖越是強(qiáng)橫。

不過(guò)，此先天陰陽(yáng)神圖尚未完全祭煉圓滿(mǎn)，上缺先天庚金之氣與先天壬水之氣、先天丙火之氣。

尚需鎮(zhèn)元子將其補(bǔ)全。

正當(dāng)鎮(zhèn)元子考慮如何將其補(bǔ)全的時(shí)候。

忽然，虛空之上，傳來(lái)無(wú)上殺機(jī)，黑蒙蒙一片，從天而降，整個(gè)洪荒世界的上空，仿佛涌出一層血色煞氣。

“龍鳳麒麟大劫！”鎮(zhèn)元子臉上表情十分凝重。