第三十四章 稱兵相若，則哀者勝

（今本69章）

【帛書復原本】

用兵有言曰：“吾不敢為主而為客^〔一〕；吾不敢進寸而退尺。”是謂行無行^〔二〕，攘無臂^〔三〕，執無兵，乃無敵矣。禍莫大于無適^〔四〕，無適，斤亡吾葆矣。故稱兵相若^〔五〕，則哀者勝矣^〔六〕。

【今本】

用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

【對比說明】

復原本與今本有10處不同，突出的是：

1.“執無兵，乃無敵矣”句，帛書甲本如此，其他版本無“矣”字；河上公本、嚴遵本，傅奕本等版本將“乃”字改為“仍”字，王弼本（今本）、范應元本等版本將“乃”字改為“扔”字；王弼本（今本）、河上公本等版本將兩句交換位置。據文意，帛書甲本更為合理。

2.“禍莫大于無適”的“無適”，帛書甲本為“無適”，帛書乙本、傅奕本均為“無敵”，學者幾乎都考校為“無敵”，今本等版本改為“輕敵”，意思大變。筆者認為應當是“無適”，原因有三：一是，用兵打仗最大的問題是處于沒有對立面的“無適”狀態，這樣軍隊就會喪失戰斗力，一旦戰事發生就無力招架。二是，前文有“乃無敵”，如此處是“無敵”的話，不就前后矛盾了嗎？三是，“無適”能夠與后文的“稱兵相若”相呼應。

3.“無適，斤亡吾葆矣”是帛書甲本的文字。“斤”與“葆”被帛書整理小組及大多數學者分別校勘為“近”和“寶”，但是，筆者認為，既然“無適”是最大的禍害了，怎么僅僅只丟失了“吾寶”（優勢）呢？所以，這個結論是有問題的。這里的“斤”字，本義為斧子，意為兵器；“葆”即性命所在的意思，《史記·魯周公世家》：“天之降葆命。”于是，“斤亡吾葆”就是被打敗、被殺死的意思了，不然就配不上前文的“禍莫大于無適”，所以，筆者認定帛書甲本正確。

4.“故稱兵相若”的“相若”，帛書甲乙本、傅奕本、范應元本等版本均為“相若”，而王弼本（今本）、河上公本等版本改為“相加”，意思變了。今本等版本將“稱兵相若”與“無適”分別改為“抗兵相加”和“輕敵”，說明修改者不懂軍事、想當然。

【譯文】

兵家曾經這樣說：“我不敢主動挑起戰爭而寧愿做好應戰準備；我不敢貿然前進一寸而寧可做好后退一尺的打算。”這就叫能行動而做不能行動的安排，能抵御而做好不能抵御的計劃，拿著兵器而要做好沒有拿兵器的打算，這樣就能戰勝敵人。最大的禍患莫過于軍隊處于“無適”的狀態，“無適”就會被打敗、被殺死。所以，實力相當的兩軍對陣，悲憤的一方可以獲得勝利。

【注釋】

〔一〕為主：主動進攻。為客：被動應敵。

〔二〕行：行動。無行：不能行動。行無行：能行動而做好不能行動的準備。

〔三〕攘：排除、抵御。

〔四〕無適：指沒有對立面的狀態。

〔五〕稱兵：對等的兵力。相若：兩軍相當。

〔六〕哀：悲憤。

【闡釋】

老子在本章表達了三大思想。

一是強烈的“反戰”（并不代表不用兵）和“憫民”思想。在老子生活的時代，各諸侯國窮兵黷武，勞民傷財，更為重要的是，戰爭給平民百姓帶來的直接與間接的巨大傷害（如家破人亡、饑荒、傳染病等），人間沒有什么災難可以比擬。

二是以退為進、反客為主、進退自如的用兵思想和策略。

三是“哀兵必勝”的思想。這一思想的核心在于激發軍隊的士氣和團隊進擊的激情。在軍隊處于悲憤的狀態下，士兵們就會團結一致，奮勇抗敵。反之，則會懈怠，容易被打敗。

上述三大思想，體現了通過退守、居下，達到反客為主的用兵效果。