松下電器研究的強化

我進入大學之后，并沒有側重于文獻解釋層面的經營學，而是不管在教育還是研究上都追求基于實踐的經營學。具體來說，我開了一門獨立的課程——“經營理念論”，以此告訴學生們松下幸之助一直以來實踐的“經營理念”是什么。在研究方面，我并沒有采用分析歐美文獻這種當時的主流方法，而是以日本經營者的代表松下幸之助和松下電器為主要研究對象。

我走的這條路并不是學術界的主流，因此我在研究者之中也算是一個少數派。但我自己堅信，比起追求一種不知道對實際經營有沒有用的理論，分析并理解現實中成功的企業家和企業，才是應有的經營學研究方式。

我在大學教經營理念論，隨著我不斷研究松下幸之助的經營方法和理念，我也開始思考松下幸之助這些獨有的想法是如何產生的。因此，我開始關注榮格的精神分析學。也許一開始是出于研究者的直覺，我將松下幸之助的想法和榮格的心理學理論結合在一起。但是，當我開始應用精神分析學理論時，終于明白了這是理解松下幸之助的最佳分析工具。我到了退休的年齡，開始學習佛教中的唯識論。我驚奇地發現，佛教和松下幸之助的想法與榮格的精神分析學有很多共同點。

松下幸之助在1937—1952年一直和加藤大觀大師有著密切的來往，也因此和佛教結下了緣。在從近畿大學退休后，為了能對佛教有更深的理解，并進一步研究松下幸之助，我考上了高野山大學的研究生（函授教育制）。之后，在我學習佛教時，我看到了一本書，也就是這本書對我之后研究松下幸之助起了決定性的作用。

這本書就是美國的心理學家米哈里·契克森米哈賴寫的《心流：最優體驗心理學》。基于“心流體驗論”再次思考，我發現我能很輕松地理解松下幸之助的想法的各種要素，如思想和行動力的來源，還有決策的過程，并且還能對此進行說明。自那以后，我便基于心流體驗論，全身心地投入對松下幸之助的研究中。

此外，我不僅研究，還負責了契克森米哈賴多本著作的監譯，如《心流：最優體驗心理學》（GoodBusiness）、《心流體驗入門》（Finding Flow）等，以上著作都是由世界出版社出版，而本書就是我研究這些著作的集大成者。

我希望本書的每個讀者在讀完之后，都能夠理解契克森米哈賴的“心流體驗論”究竟是什么。關于心流體驗的概要在下一節中會進行說明。