八卦田[1]看菜花[2]

宋之籍田[3]，以八卦爻畫[4]溝塍[5]，圜布成象，迄今猶然。春時，菜花叢開，自天真高嶺[6]遙望，黃金作埒[7]，碧玉為疇，江波搖動，恍自河洛圖[8]中，分布陰陽爻象[9]。海天空闊，極目杳然，更多象外意念。

八卦田位于玉皇山南麓，田分八塊，中間為一圓形高阜，狀如八卦，因此得名。明代田汝成（1503—1557）《西湖游覽志·南山勝跡》載：“宋籍田，在天龍寺下，中阜規圓，環以溝塍，作八卦狀，俗稱九宮八卦田，至今不紊。”這是最早將八卦田視為南宋皇家籍田的文字。

傳說，宋王朝丟失汴京（今河南開封）后，一路退到臨安（今浙江杭州），偏安一隅，夜夜笙歌。皇帝不思進取，民怨悄然生起。有大臣察覺民情后，根據易經乾卦指示，提議皇上開辟一塊皇家籍田躬耕，以示與庶民同甘共苦。為了顯示君德，南宋紹興十三年（1143）正月，宋高宗采納了禮部的提議，開辟籍田于國都南郊。春耕開犁時，皇帝親率文武百官到此行“籍禮”，執犁三推一撥，以祭先農，表示對農事的尊重和對豐收的祈禱。事實上，皇上只是給老百姓做做樣子，并沒有真正親耕。到后來，籍田就作為良田由附近居民耕作。

按深甫先生記錄，明代時八卦田形制仍十分清晰。春天，菜花一齊開放的時候，從高聳的天真山（玉皇山）嶺遙望八卦田的油菜花，田塍如黃金所作，田地像碧玉一般，遠處錢塘江波光搖動，儼然是在河洛圖中，分布著陰陽相交成卦的形象。海闊天空，盡目力所極，杳然幽寂。

不過，田汝成和高深甫所說的八卦田，是否真是宋之籍田？還是另有其意？自他們同時代始就有人提出疑問。明嘉靖年間（1522—1566），提學使阮鶚（1509—1567）曾建太極亭于八卦田中阜。明萬歷年間（1573—1620），知縣聶心湯重修太極亭。在其編撰的《萬歷錢塘縣志》上寫道：“育皇山（玉皇山）……前有龜疇田，宋郊壇也。”清代藏書家翟灝（？—1788）也在其《湖山便覽》“宋籍田”條目中對田汝成《西湖游覽志》的表述予以否定，并在“太極亭”條目中，得出八卦田是南宋郊壇的結論。是否明人誤讀了王守仁（1472—1529）寫的《答錢德洪卜筑天真書院》一詩中“龜疇見宋田”句，望文生義，把八卦田當成南宋籍田呢？直至近現代，越來越多的學者從宋代史料及地理形勝上考辨八卦田并非南宋籍田，而是規制更高，用來祭祀昊天上帝的拜郊壇。就在筆者撰寫此文時，杭州市考古所正立項組織遺址勘探。相信，不久的將來，八卦田是南宋籍田還是皇家禮天的郊壇遺址將大白于天下。

滄海桑田，多少往事已成謎？明代以后，八卦田一直作為良田由附近居民耕種。中華人民共和國成立后，至少經歷了兩次重要的整修。或許南宋籍田的說法已深入人心，1983年重整的八卦田呈正八邊形，直徑25米。中間的土丘，直徑70米，高2.8米。2007年再一次整治，工程面積達10萬平方米。八卦田的形制更加規整了，農作物種植也是以展現農耕文化為主線，綜合考慮了立地環境、作物生長的自然規律、“南宋九谷”品種的發展演變等因素，將種植區域分為環核心區、中心區和外圍區塊。環核心區主要種植龍井茶等具有杭州本土特色的農作物以及部分時花；外圍區配置了紫綠二色甘藍等經濟類蔬菜；中心區面積最大，按卦位分別種植了秈稻、糯稻、大豆、茄子、綠豆、粟、紅辣椒、四季豆等農作物。八卦田四周還種植了大量的喬灌木植物作軟隔離。環繞的溪流可用來澆灌，水中還種植了茭白、蘆葦、荷花等水生植物。池塘生春草，云日相輝映，游人走在木橋上，悠然愜意。

無論八卦田曾經的身份如何，現在，它儼然已是城市中的一座桃源，人們在這里體驗古老的農耕文明。每到春天，八卦田里的油菜花一片金黃。老杭州人都喜歡像深甫先生那樣去往玉皇山高處俯瞰八卦田，最妙處便在玉皇山的紫來洞。近幾年因山林植被茂盛，下探八卦田的視角幾乎被遮擋了大半。而孩子們則更愿意走近八卦田，在田塍上奔跑，將自己的身體隱匿在花海里。這樣的景致，最讓游子思鄉，也最讓人懷舊。耳邊響起《油菜花開的季節》溫暖而寧馨的吟唱：“故鄉的原野一片金黃，迎面的風像母親溫暖的氣息，故鄉的春天就在這異鄉的空氣中了。我停留的世界，那些不想的浮華，閉上雙眼，沒有畫面，我尋找的世界，仍然夢一樣遙遠，若隱若現，夢里畫面，一片金黃……”

[1] 八卦指《周易》中八種基本圖形，由陰陽符號組成名為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八種卦相。八卦田則是以八種圖形來規劃的田地。在玉皇山麓天龍寺下，中阜規圓，環以溝塍，作八卦狀，俗稱“九宮八卦田”。

[2] 指菜花或油菜花。

[3] “籍田”亦作“藉田”。古代天子、諸侯征用民力的田。相傳每逢春耕前，由天子、諸侯執耒耜在籍田上三推一撥，以示對農業的尊重。

[4] 指易卦。

[5] 溝渠和田埂。

[6] 玉皇山上有天真祥寺，故又名天真高嶺。

[7] 矮墻，界址。

[8] 河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》、諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等皆可追源至此。《易·系辭上》有“河出圖，洛出書，圣人則之”之說。

[9] 卦象即卦所顯示的形象，借以推論人事變化。