可惜如此宏大的時代已經(jīng)徹底結(jié)束，加上物極必反，乃至于后來很長的時間內(nèi)，再無上層敘事者的“誕生”。

惟有商均知道真正的原因所在，神代初期，塵世最開始有三大去往始祖?zhèn)兙铀吧咸臁钡耐緩剑?

分別是“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。相傳是“那位”身隕之后，其脊柱所化，猶如宏大的天柱，中間即為人間。《淮南子·道原訓(xùn)》則認(rèn)為不周山立于昆侖山西北，

后來共工氏在爭奪帝位失敗后，怒而撞向不周山，隨后“天柱折，地維絕”，

不周山因何命名，又是否與“周山”對立存在，這些都不得而知。但是不周山象征著不完全、災(zāi)難的集合體，最終之惡也正是在此基礎(chǔ)上所讓人推陳出來的。

再之后則是建木，《山海經(jīng)》中記載：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木。”

《淮南子》上有記述位置所在：“建木在都廣，眾帝所自上下”，“都廣”即是當(dāng)下的少城，古蜀的先民認(rèn)為是塵世的中心，建木立于此，可以溝通“上天”。

最后乃是昆侖山，《山海經(jīng)》、《禹貢》和《水經(jīng)注》都有提及過，如說它是“天帝的下都”，是神靈所居的地方，更是塵世與“上天”的交接處，重要節(jié)點(diǎn)。

盡管如今依舊屹立在那，但已經(jīng)不是上古神代的昆侖。因?yàn)槟菚r候的昆侖動輒高達(dá)幾萬丈，

可惜這些天帝來往于世間的途徑，都在高陽氏的計(jì)策下，不是關(guān)閉，即是毀于旦夕間。

不過值得提及的是，根據(jù)資料可以推測出高陽氏是個特別容易走極端的始祖，所以又在絕地天通后殺死，或者說驅(qū)逐了其它的始祖，徹底實(shí)現(xiàn)了絕地天通，實(shí)力不可謂不強(qiáng)，

畢竟后來的虞（舜）、夏、楚都是祂的子孫，成為帝鴻氏系下與帝嚳并列兩系中的一系，乃是神州的人文共祖。

在這個時候，

神代步入末尾階段，

有必要說明的是，塵世從古至今的歷史，可以劃分為上古氏朝、中古帝朝、近古王朝，前兩者包含在內(nèi)，后者已經(jīng)完全屬于人的世代。

上古氏朝又分為最初的母系社會，以及伏戲氏為主的父系社會。最明顯的特征是，本該是“女媧造人化萬物”，演變?yōu)椤胺鼞蚺畫z共同造人，繁衍人類”，

依次是盤古朝：君主盤古氏般瓠，立都混沌城（盤古氏令混沌氏尋城），子朝未知。

天皇朝：君主天皇氏望獲，立都天都城，分有十三子朝。處于血緣群婚的生態(tài)環(huán)境，八大家正是始于此時。

地皇朝：君主地皇氏岳鑒，立都龍門城（地鏗氏造城），分有十一子朝，字面意思上的定下晝夜、歲月，此時仍以群居洞穴血緣群婚，隨意交合而赤裸身體為生。

人皇朝：君主人皇氏愷胡洮，立都九皇城，分有九大子朝，依據(jù)暘谷為中心來以九條河流劃分了九大行政區(qū)域，這是九州（未大一統(tǒng)前的神州）最早的由來，在此期間，還誕生了以《九頭紀(jì)》為首的最早的非文字史書。

彼時天災(zāi)橫行，地裂山崩，洪水泛濫。

大巢朝：君主有巢氏巢居，前期立都蒼梧城，后期立都石樓城。為母系社會時期，禁止同族同輩男女通婚，群婚，始祖的血統(tǒng)這才不再局限于八大家間。

燧明朝：君主燧人氏燧允婼，立都燧明城，紀(jì)元為燧皇元年，在分裂出弇茲朝后仍然存在。婚姻制以母糸氏族族外群婚制。

進(jìn)入到中古九帝朝，

弇茲朝：古帝王織女氏，立都天墉城，為燧明朝分裂后燧人氏與弇茲氏合婚后建立的中古（神代中期）文明時代第一朝。

織女氏自立姓氏為“風(fēng)”，共分風(fēng)姓十部。始建“人道”的血緣婚姻制度（八大家的起始）。有文字符號記載始于弇茲朝末期，距今約九千年的文字文明記載由此開始。

伏戲女媧朝：古帝王青帝風(fēng)伏戲，立都陳倉城。風(fēng)女媧，為母系社會的殘余勢力，立朝78位帝王。

女媧氏與伏戲氏同屬于伏羲族團(tuán)，為兩個世代聯(lián)姻的族系，兩族相互交替，共同執(zhí)政。

神農(nóng)朝：炎帝姜魁隗，立都陳倉城，立朝22位帝王。大部分地區(qū)仍由伏戲女媧的后代統(tǒng)治和管理著，只是臣服于炎帝政權(quán)而已。

并對婚姻制度進(jìn)行改革的做法，男人的地位逐漸提高，女人的地位逐漸下降，社會制度開始由母系氏族制向父系氏族制轉(zhuǎn)化，族中后代也從父計(jì)算世系，女人居從屬地位。

最開始的治國原則是：

勞動者“各盡所能按需分配”，不分術(shù)士常人，天下人人平等。

可是到了第三任炎帝姜承時，在制度前加上別的名稱，有理由進(jìn)行改革，性質(zhì)發(fā)現(xiàn)變化，族民開始兩極分化，不談術(shù)士與常人間的，即使是術(shù)士內(nèi)部也有很嚴(yán)重的傾軋現(xiàn)象存在。

軒轅朝：帝鴻氏立都涿鹿城，紀(jì)元帝芒元年，立朝16位帝王，有十二姓子朝，定下如今的核心區(qū)域與征服東夷、九黎族。

少昊朝：古帝王玄囂立都空桑城，立朝7位帝王。為東夷族建立的政權(quán)。

顓頊朝：高陽氏，立都空桑城，立朝12位帝王。

高辛朝：帝嚳姬俊，立都居亳城，立朝21位帝王。根據(jù)不同的行業(yè)設(shè)立不同的管理機(jī)構(gòu)，使得人們井然有序。但帝嚳執(zhí)政時期，社會人群的階級分化更加明顯，

青陽朝：君主帝摯姜角，立都沁陽城，立朝17位帝王。青陽朝政權(quán)的首任君主帝摯姜角是高辛朝帝嚳姬俊的十九世孫，所以青陽朝實(shí)際上是高辛朝的延續(xù)，但又與高辛朝有著本質(zhì)的差別。青陽朝的先祖父系雖然是高辛朝帝鴻氏族系，但其母系血統(tǒng)卻完全是少昊朝東夷族系，因此，其所建政權(quán)稱青陽朝。帝摯氏代表帝嚳氏父系的下傳，青陽朝代表母系少昊朝東夷族血統(tǒng)。

陶唐朝：君主帝堯伊祁放勛，立都蒲阪城，以赤龍為陶唐朝的圖騰，立朝8位帝王。

至此，神代已經(jīng)徹底結(jié)束，

開啟人（術(shù)士）的世代，

可在這之后，很長的歲月里始終有“夷狄”入侵，好比如竊居上帝權(quán)柄的YHYW，模仿始祖?zhèn)兊奶刭|(zhì)，不可讓人類直視，看到的必定死，但五帝系統(tǒng)之外的性質(zhì)，注定了依舊改不了外神的身份，

作為萬軍之王，座下的軍隊(duì)是圣經(jīng)里的天使，外形譬如舊約里如此敘述：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走并不轉(zhuǎn)身，俱各直往前行。至于臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，后面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。

他們俱各直往前行，靈往哪里去，他們就往那里去，行走并不轉(zhuǎn)身……

形容的正是《山海經(jīng)》里的帝江，《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)·西次三經(jīng)》云：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目……實(shí)惟帝江也。”

“長城”的建立，正是為了抵御這些侵略者的存在……