“那又怎樣，在現在的我看來也不過是個失敗品，當初看他復仇的意志那么堅定，本以為會掀起什么風浪，才給予了他根器，”路人面無表情道：“可直到最后的表現，實在是讓我失望，”

欺詐師不以為意道：“你要求太高了，現如今即使是level.7也無法推倒這個社會，連你也只是依附在意識形態與結構上，除非術士體系崩潰，否則永生不死，更如寄生蟲那樣，反借此汲取力量。不過刀不鋒利馬太瘦，你拿什么跟他們斗？”

上層敘事者看似無所不能，毀滅塵世也不在話下，可前提是沒有別的同級別插手。要知道這個格局，是在多個始祖陣營相互制約下形成的。

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李牧塵沒急著點擊【進入】選項，反而依著青銅樹的形樣，沉下心研究起來。

當他回過神的時候，

已經是那歷史老師在講課：

“巫作為最早的祭祀，主司諸如祭祀、侈樂、歷法的職務，并在平日里會為人祛災、治病，故而地位很高，比如婦好，盡管是帝后身份，卻也是“大巫”（類比于上位術士），

所以對周邊方國、部族的系列戰爭中，婦好多次受命代商王征集兵員，征戰深空，參加并指揮對土方、巴方、夷方的作戰，

并且時常受命主持祭天、祭先祖的各類祭典，又任占卜之官，為帝子昭統治集團的重要成員。

領兵鎮壓奴隸（初代反抗軍）的反抗斗爭。盡力維護奴隸主階級統治和特權，擔負守土、從征的重任。

所謂“國之大事，在祀與戎”，她兩者皆有言語權，故而即使是在父系社會里，地位依舊不亞于帝子昭，更因為她的實力是level.5。

是故，在去世后更是追謚曰“辛”，“母辛”、“后母辛”。

巫分性別，有專門稱謂“現“。(說文):“現，能齋肅事神明也。在男日現，在女日巫。“《荀子·正論》:“出戶而巫覡有事。可以說是古代術士，如此看待的話，當代學校的培育方式，簡直與巫無異。

祭祀無論在任何年代，都是重大的社會、政治事件，具備雙重性質，而禮樂又是主持的必修科目。

由此可知，「祭祀」是在人與神之間展開的活動。按不同標準可有多種歸類方法，此處僅以甲骨文，根據對象的不同，祭祀可分為天神系列、地祗系列、人鬼系列。在祭祀過程中，音樂的參與是必不可少的環節，

「郊天」(即祭天)是「天神系列」中最有代表性的祭祀，更是身份的象征，在神代末期，只有天子才能舉行祭天儀式。統治者自稱「天子」，代「天」（上層敘事者/始祖）行使權力。

「郊天」中音樂的運用貫穿始終。在「郊天」的前晚，大司樂要把樂器懸掛起來，并檢查試奏。由于郊天只有天子才能舉行，故樂器均為「宮懸」。到了祭祀的那天，王、尸(扮演先祖的受祭人)、牲(祭祀用的牲畜)先后進入圜丘。王出入時演奏《王夏》樂章，尸出入時演奏《肆夏》樂章，牲出入時演奏《昭夏》樂章，都以夾鐘為宮音。在參祭人員都到齊后，開始演奏音樂，用以「降神」。

有學生提問道：“老師，祭樂為何如此重要，乃至于學校里也開設類似的課程。”

“聲音的本質是振動，有種傳言，285 Hz可以修復我們身體上的損傷，比如細胞與組織，提升免疫力。963 Hz則會喚起松果體，身體達到最佳、最原始的狀態。

實則人體結構復雜，各種臟器，包括骨骼和皮膚等組成非連續非線性介質，是以振動對身體的具體影響非常多變。

而較低頻率，比如1Hz以下的機械振動會誘發人的暈動癥。高強度外源振動則會對身體臟器產生損傷。但往往被忽視的是，長期的，低強度的振動也會損傷身體。

振動會誘發肌肉的強制振動反射(tonic vibration reflex），這種短暫性的肌肉拉伸會刺激神經肌梭(neuromuscular spindles)，增進Ia感知纖維(Ia sensory fibers)的反饋，刺激α運動神經元(alpha motoneurons)從而提升肌肉運動表現

頻率50Hz以下的低頻振動，對骨關節系統、前庭器官及神經肌肉系統的影響較大；

頻率為30～250Hz的振動易引起血管痙攣，并伴有神經、肌肉系統的障礙；頻率為250Hz以上的高頻振動對血管的痙攣作用減弱，而對神經、肌肉系統的影響增強；

高于1000Hz的振動則難以被主觀感受到。不同頻率對身體不同器官的影響不同，同時強度不同也有不同的效果。

根據“源-濾波器”（Source-Filter model）模型用來呈現我們的說話發聲的過程。

源(source)指的是聲帶(vocal fold)，濾波器指的是軟腭、舌頭、鼻腔、口腔等組成的聲道（vocal tract）。

聲帶發出相應頻譜的聲音，

之后會經過聲道，起到濾波器的作用，對頻譜進行修正，聲帶不同的狀態，可以發出不同的原始的聲音，舌頭的不同位置、嘴部張開的大小和軟腭的開合等也會改變聲道所起的濾波器的特性，從而發出各種不同的聲音。

“音，謂五音也。夫肝音角，心音徵，脾音宮，肺音商，腎音羽，此其常應也。然其互相勝負……猶可以意識而知之。”

《靈樞.憂恚無言》介紹了人發音器官的解剖部位和生理功能。如：“喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，氣分之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌也。此文也同時講述了人猝然無音的病理機制是：“寒氣客與厭，則厭不能發，發不能下至，其開闔不致，故無音。”

研究證明幾乎所有的漢字發音都與人的臟腑經絡相關，特別是十二經脈。但由于漢字的發音是由聲母和韻母幾部分組成的，它們均可單獨的影響人的臟腑經絡，

而“樂音是物體（多為樂器）震動狀態規則的音；《說文解字》音字的解中說道：“絲竹金石匏革土木音也”。因此，這里的音就是指樂音。

最原始的樂音標準音的確定方法是以臟腑經絡的共振來確定的。在《靈樞.經別》中說：“余聞人之合于天道也，內有五臟，以應五音五色五時五味五位也；外有六腑，以應六律，六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道者也。”

這里是說五音、六律這些標準音都是與人的臟腑經絡相對應的，或者說是以正常人的臟腑經絡感傳來確定的。當然在發明樂器之初也曾用聲音來做標準，如《管子.五行》說：“審核其聲，修十二鐘。

而古代術士們的侈樂，是在修煉體術的基礎下……”

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青銅樹的起源，遠至殷商時期的古蜀國，作為牧誓八國，參與并協助了伐商之戰，乃是最初的反抗軍，即使在給吞并后，依舊把反骨仔的意志延續至今。

李牧塵猜測完這組織的來歷后，才點開主列表上的訪問鏈接，

【正式開始授權密鑰----------結束授權密鑰-----】

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神代篇結尾，

李牧塵望著眼前這位形容與自己相近的青年，區別只在于對方的雙眼是重瞳，身穿冕服，氣場很是可怖，給他窒息的感覺，位格上絕對的壓制，

“當初姚重華給了我兩個選擇，一是按著既定的過往走下去，放棄異鄉人的身份，成為祂的末子，也可以說帝子，地位有了極大的躍升。雖說注定了姒文命的即位，但姚重華也跟我約定好，會在當代給我預訂好帝座，至少以我如今的背景與實力而言，有很大的爭奪機會，

二是與全世界為敵，或者說，與所有始祖為敵，你永遠無法想象那是多么的令人絕望。”

“所以你最后害怕了嗎。”

“是的，但你殺了我后，還有反悔的機會，我不會反抗。”

“李牧塵”張開雙手，

“那么，你要如何抉擇呢。”

李牧塵笑了笑，

“這還用想嗎？”

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ps：本書共分為三卷，現代篇（預計五十萬字），神代篇，又分為五個小卷，逆流時空，回到神代，春秋戰國、夏商周、番外漢朝，細寫的話這卷可能要三百萬不止，畢竟講家系，始祖身份，世界的真相，我最近這十幾張的鋪墊也看得出來有這打算。最后一卷就是主角回歸當代，率領組織無敵無敵無敵無敵還是無敵（六十萬字吧差不多）

我回頭看了一遍我寫的小說，感覺除了文筆垃圾行文不通故事傻逼情節混亂，設定臃腫還經常斷更外，還是挺好的，你們覺得呢？