秘書長嘆道：“盡管目前還不知道是誰下的手，但還是先派人去跟Senzhi Black Goat（森之黑山羊）交涉吧，還有Bronze Tree那邊，畢竟是在他們那出的事，也有可能是他們動的手。”
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此時，
遠在彼方的行省：亥，
化龍市中心，
有血肉之柱屹立于天地間，穹蒼有漩渦正在涌動，下方的街道彌漫著死寂，這個時間段竟沒有行人出沒，而尸山血海的景象給出了答案。
樓頂上，
有名穿著黑色學士服，帶著山羊面具的瘦削人影，觀望著前方如生天地之中，高百仞的龐然巨柱，“終于要成了嗎，不枉我竭澤而漁，制造出這場儀式。”
隨后，侍候在旁的，同樣臉覆山羊面具的下屬俯首道：“司祭大人，津江市那邊傳來消息，安插在那的外部成員陣亡，好像是天水趙氏的人，那邊該如何交代？”
“不是我們派系的事，輪不到你去勞神。”司祭輕聲道：“先顧好眼前再說吧，在我術式的攻擊之下，這座城市的人已經徹底滅絕，待會我會讓底部的根須破土而出，吸干這些死去的人尸體，加速它的成長進度。”
此乃正在發芽階段的逆卡巴拉生命之樹，也是上層敘事者的尸骸所化，與薩菲羅斯相對應的，是內側所正在孕育七十二柱兇神所結合而成的最終之惡，
當中有“北獄山之怪諸懷，其狀如牛，豬耳，四角。”；“昆侖之丘有土螻，其狀如羊，四角。”；“太山有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾。其名蜚，行水則竭，行草則死，見則天下大疫。”
《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎……其九有頭……如世所傳。
《山海經》中的大荒北經有載：“大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。”
《山海經·中次八經》：“又東百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神計蒙處之，其狀人身而龍首，恒游于漳淵，出入必有飄風暴雨。”
《西次三經》載：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水·······實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。”
《三輔黃圖》載：“飛廉，神禽，能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。”
《山海經·西山一經》）又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如“猙”。
“敖岸之山有獸焉，其狀如鹿而四角，名夫諸，見則其邑大水。”還有諸如相柳、封豨、修蛇……
更有“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。“主天災刑殺之大神。
《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”
還有《山海經.海外西經》里記述的:“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口。”論戰力，這是以高位之軀，不亞于始祖的人物。
而上述這些俱是古代術士，抑即是先民，有著如獄的力量，可怖的姿態。當代的術士，要是打開女希氏所設下的限制，很快也會不似人形。
逆卡巴拉生命之樹的產物是作為“修正式”，是Senzhi Black Goat的目標，追求于除盡世間所有術士，是對“人類的不完全性”的詛咒。
“盡管殺了幾百萬常人，以充當養分，但我專門放跑了那些有家系的術士，所以眾議會的討伐不會那么快到來。”司祭似有預料的說道。
“此處的布置完成后，讓尹俊的人即刻動身，前往創生之柱，那里拓印著塵世的……用平常的話來說，是生產日期、使用說明書、參數表、質檢報告……對于我們組織現階段的發展很是重要。”
下屬臉色為難道：“我沒記錯的話，那是在6500光年之外，塵埃構成的天體景象，辦到是能辦到，前提是經過極端派的那些人同意，畢竟縮短路程的蟲洞技術是在他們手上，除非身為高位的您出動。”
司祭搖頭道：“你可能不知道，但在半個小時前，塵世有毀滅重啟過，造成的原因好像是時空彎曲中的漣漪，近段時間內應該會有大事發生，我得坐鎮在這，抽不開身。”
“時空彎曲的漣漪？您的意思是引力波？”下屬沉思道：“我記得有利用引力波讓有質量大的物體發生共振，從而將其震成碎片的理論，
作為黎曼曲率張量分量的周期性變動在時空中的傳播。所以引力波本質上是動態時空……
無論是發射引力波來來進行通信，還是制作武器，本質上都是需要發射引力波。可問題是，引力波并沒有那么容易發射出來。
而質量小的物體雖然也有引力波，但非常弱小，幾近沒有。如果要產生明顯的引力波，需要質量巨大的天體，而能達到這種程度……假設對方也是人類……術士，那祂的身體密度起碼已經有了中子星級別。”
“有這種能力的存在，在表世界可能并不常見。但在……”司祭停頓了下，似是有無形的力量抹去之后的話語，“可惜了，我只有level.4的位階，并且還不穩定，否則我也可以初步參與高位的會議，知曉那些情報。”
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津江市內環區的街邊，人來人往，而在咖啡廳門外的遮陽傘下，
“任務失敗了。”欺詐師雙手十指相扣，抵住下巴，好似很苦惱的自語道，“姚際恒的實力遠比我想的要厲害，術式的level不弱于我還在接受范圍內，主要是那冥想法，已經修到了覺者的境界，能【看到】事項選擇樹，抑即是我所說的真物，專克制，我也只能舉手投降了。”
看破了凡有所相，皆有虛妄若見諸相非相，即見如來這層。什么是諸相非實相，實相是如來？
凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，是運動的，是虛妄不實的，是不停變化的，是無自性的(即是非相)，
所有表象和名相皆是主觀意識的產物，并不反映真實性，故曰“虛妄”；如果體認到所有之“相”都不是“本來面目”，即把握到了真理。故曰：“是實相者，則是非相。”達到這種認識程度并加以運用，即是“如來”，所以又說：“是故如來，說名實相”。此“非相”或“不住于相”，亦稱“無相”。
若能看穿世間虛妄的本質，即不再執著假象、分別假有……
諸相皆是真如或直接或間接的投影幻化。雖然投影顯現為有相，但因為是投影幻化，故此相非真有，乃虛妄之相，真有的是幻相背后的真如！
換言之，有相生命的源頭是無相的真如，眾生乃真如的投影幻化………而姚際恒則是到了六入盡明，諸相皆無；萬法如鏡中空相，終諸相無相的此種地步。
目所不見，設明鏡而見之；耳所不聞，設虛器而聞之。精神在我，視聽在彼。跰趾可以割，陷吻可以補，則是耳目可以妄設，形容可以偽置……七竅囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。茍無其疣，何所不可。
如果不是欺詐師不可觀測，甚至會讓姚際恒用奧卡姆剃刀給抹除……
路過的行人忽而頓足，扭頭平靜道：“所以你把那復活人用的溶液送給李牧塵，只為了逃走？”