翌日清晨，金山寺，玄明禪房?jī)?nèi)。

江流坐在一個(gè)蒲團(tuán)上，靜靜聆聽著師兄給他講述著【參禪見相妙法】第一卷的精要之處，時(shí)不時(shí)小雞啄米。

他一大早就被玄明師兄叫醒，強(qiáng)行被拉到了他的禪房，此時(shí)還是有些昏昏沉沉。

“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

這是【參禪見相妙法】之總綱，此處如來(lái)乃是心中來(lái)去自如之意，是一種境界。

一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實(shí)的。

如果能守住本心，在看見這些外表的時(shí)候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認(rèn)識(shí)到看到的相并不是真實(shí)的相，那么就能達(dá)到如來(lái)的境地了。”

“【參禪見相妙法】第一卷中言‘十方如來(lái)，于十八界一一修行，皆得圓滿無(wú)上菩提，于其中間，亦無(wú)優(yōu)劣。’六根為內(nèi)界，六塵為外界，六識(shí)為中界，此即為十八界。”

“修行該法門的第一步就是要知六根。眼，耳，鼻，舌，身，意，這些都是身體的感官，通過(guò)禪定可以增強(qiáng)這六感的敏銳程度，這是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

六識(shí)，六根，六塵其實(shí)是一起修煉的，在增強(qiáng)感官的同時(shí)，對(duì)天地間的色，聲，香，味，觸，法產(chǎn)生自我認(rèn)知。每個(gè)人的自我認(rèn)知皆不相同，心相修煉更是無(wú)定，這也會(huì)導(dǎo)致妄念生于六根，蒙蔽六識(shí)，此妄念被稱為六賊。”

“這些都是功法上記錄的東西，實(shí)踐起來(lái)則需要和外修之法結(jié)合。師弟你如今是煉氣初期，下一步就是為筑基做準(zhǔn)備。你須得先開通竅穴，才能打通經(jīng)脈匯聚之處，凝成金津玉液。”

玄明大概介紹著開竅之法：“人體竅穴成周天之?dāng)?shù)，每化生一口真氣后，皆要填入竅穴，而每一處大竅需九口真氣方能充足...

每次入定一刻鐘，只能化生一口真氣。入定之時(shí)，不生妄念，煉體內(nèi)精氣化生真氣，分為兩股。一股由督脈上行至百會(huì)，下行于上顎，生成一口“金津”，另外一股則由任脈上行，汲于下顎，化成一口“玉液”。

舌舐上腭，任督相接、陰陽(yáng)相貫，“金津玉液”相逢，化為一口“玉醴”。吞咽后將其填入竅穴，此乃開竅。

竅穴一開則六根通明，觸六塵而生六識(shí)，方得見心素。之后引心素之力入體，游走周天，識(shí)海中生本相。世間修本相之法大同小異，無(wú)非是游走周天的法門不同，所得本相也不盡相同。

【參禪見相妙法】所生本相是為菩提相。我現(xiàn)在將游走周天之法告知與你，你開竅后即可修行...”

“師弟，你先試試填‘玉醴’入竅。”

“嗯。”

江流收起了煩亂思緒，心靜神定，已經(jīng)踏入煉氣境界的他對(duì)天地靈氣和自身精氣的感知已經(jīng)十分敏銳。他漸漸感覺體內(nèi)精氣化真，他將真氣凝于任督二脈，在上下顎分別匯出金津玉液，凝結(jié)成甘甜的“玉醴”。此時(shí)他的身體已經(jīng)近乎無(wú)濁無(wú)垢，“玉醴”順著經(jīng)脈緩緩填入竅穴。

江流頓時(shí)身體一輕，感覺那處竅穴像是靈動(dòng)了幾分，隱隱與外面的靈氣形成一個(gè)小小的旋渦，那處的感官也是變得敏銳了些許。

玄明見他步入了正軌，也是拿來(lái)了一個(gè)蒲團(tuán)，一屁股坐了上去。他肥胖的身軀在小小的蒲團(tuán)上，頗有些滑稽，有點(diǎn)像圓滾滾的不倒翁達(dá)摩。

“大約每刻鐘能匯聚成一口真氣，要完成全身的開竅，師弟你即便資質(zhì)不錯(cuò)，也要苦修百日左右。”

“師弟你曾見過(guò)三道山修煉得道之相的存在，卻仍沒(méi)有任何異樣，師弟你心素之力應(yīng)當(dāng)天生強(qiáng)大，或許是傳說(shuō)中的‘衍虛道體’。”

“衍虛道體？”

江流雖然感覺到了自身的不尋常之處，卻也并未深究。畢竟金蟬子也是有頭有臉的人物，之前那些操作——應(yīng)該都是些基本操作吧。而‘衍虛道體’這個(gè)新名詞很快就吸引了他的注意。

“衍虛道體天生就具備極強(qiáng)的心素之力，并且自身帶有虛無(wú)屬性，心靈方面的間接攻擊都會(huì)對(duì)其大大減弱。”

江流一聽，好心情還沒(méi)捂熱，便聽到了另一個(gè)壞消息。

“但這種體質(zhì)是能被奪取的，只要心境修為超出你一境，就能壓制住這種虛無(wú)屬性。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)...”

“師弟你就像是行走的人形寶藥...”

難他天！唐僧肉都不夠炫的，這還有什么衍虛道體？

吃一口直接升天了唄！

江流先是沮喪了片刻，又考慮到半年后的任務(wù)，其中有四大佛門和諸多邪教參與，便向玄明詢問(wèn)起這些宗門之間的關(guān)系。

畢竟可以省點(diǎn)積分。

“邪教密宗，白蓮教，羅教乃是佛門邪教。密宗之道為歡喜道，大道盡頭的存在為大日如來(lái)，乃是異域佛門。白蓮教和羅教同出一脈，后因某些原因分裂，其大道盡頭的存在為無(wú)生老母，這兩教關(guān)系頗為不睦，而密宗之人則是行事詭秘，不露蹤跡。”

“太平道則是道門邪教，信仰黃天，我對(duì)其所知亦不算多。”

“那四大佛門呢？”

“四大佛門乃是佛門四位菩薩的道場(chǎng)。

佛經(jīng)中記載地藏、文殊、普賢、觀音諸佛道場(chǎng)，曰地、火、水、風(fēng)，為四大結(jié)聚，九華，地也；峨嵋，火也；五臺(tái)，風(fēng)也；普陀，水也。”

“所以四大佛門則為：九華派，峨眉派，五臺(tái)派，普陀派。它們獨(dú)立于天下武學(xué)之外，不似武當(dāng)少林之類的執(zhí)牛耳者，但其對(duì)佛門也是舉足輕重。”

“四大佛門雖互有摩擦，但終歸是同氣連枝，峨眉派威勢(shì)最盛，主要都是劍修，修的是斷情絕欲的絕劍。

其次便是普陀派，符箓之道冠絕天下，修的是慈悲與生命之道。

五臺(tái)山作為文殊菩薩的道場(chǎng)，主要修行的便是智道，智道修士擅長(zhǎng)推演預(yù)測(cè)，心相修為乃是佛門最強(qiáng)。

九華山則是人丁稀薄，好像只有一個(gè)弟子...叫什么來(lái)著？”

“畢竟南無(wú)大愿地藏王菩薩在地府普度眾生，也能理解....”

“那個(gè)弟子好像叫...道明？”