鎮(zhèn)元子運(yùn)轉(zhuǎn)元神之力遍觀泥丸宮，只見(jiàn)識(shí)海遍布整個(gè)泥丸宮，識(shí)海上空是金木水火土五氣凝聚的云海，云海之上是三花，三花在云海中沉浮不定，約隱約現(xiàn)，三花之上一枚道果相隨，甚是神秘。

一顆大羅道果入體，我命由我不由天。此時(shí)，鎮(zhèn)元子修為也自然而然地突破到大羅金仙初期。

在目前的洪荒世界，大羅金仙之前只能感覺(jué)到大道法則的存在，而無(wú)法參悟大道法則，屬于被動(dòng)的感悟大道法則。大羅道果入體以后，借助大羅道果才能主動(dòng)參悟大道法則。

現(xiàn)在的洪荒世界天道還在孕育，等以后天道蘇醒，大道隱退幕后，洪荒生靈再想要突破大羅金仙，就需要溝通天道長(zhǎng)河，并從中撈取大羅道果。

也就是說(shuō)，天道蘇醒后，入體的大羅道果是天道長(zhǎng)河孕育的，而不像鎮(zhèn)元子此時(shí)體內(nèi)的大羅道果是由大道長(zhǎng)河孕育的，因此，借助這類大羅道果只能參悟天道法則。

而在天道蘇醒之前步入大羅金仙，參悟的則是大道法則，而不是天道法則，這其中的差別可是有講究的，這方面的內(nèi)容后面章節(jié)會(huì)逐步展開(kāi)，這里不再贅述。

大羅金仙參悟法則，并且能夠粗淺地使用法則，參悟任意一個(gè)法則百分之十即為大羅金仙中期，參悟百分之二十為后期，參悟百分之三十為圓滿。

混元金仙亦是參悟法則，并且能夠熟練地使用法則，參悟任意一個(gè)法則百分之四十即為混元金仙初期，參悟百分之六十中期，參悟百分之八十為后期，參悟百分之九十九為圓滿。

混元大羅金仙則是完全掌控法則，參悟透徹任意一個(gè)法則百分之百，即為混元大羅金仙初期。

鎮(zhèn)元子修為步入大羅金仙后，就開(kāi)始思考未來(lái)的修煉體系，結(jié)合乾坤老祖的記憶、自己和紅云的天地傳承信息推演最合適自己的修煉途徑。

首先，元神和法力方面，可以借鑒《乾坤玄功》不斷推演完善《戊土玄功》直至可以修到混元大羅金仙圓滿，即洪荒所謂的圣人境圓滿。等日后道祖鴻鈞成圣去聽(tīng)道后，還可以借鑒他的修煉功法，進(jìn)一步推演完善《戊土玄功》。

其次，肉身修煉自然首選是《九轉(zhuǎn)玄功》和《混沌魔神真身》這兩部功法，二者皆是混沌魔神煉體功法，舉世難尋，得一就有肉身證道混元的希望，何況二者皆得。

比較二者優(yōu)略，《九轉(zhuǎn)玄功》許多方面要強(qiáng)于《混沌魔神真身》，畢竟《九轉(zhuǎn)玄功》是盤(pán)古大神肉身的修煉功法，自然比乾坤老祖肉身修煉功法要強(qiáng)一些，開(kāi)天之劫盤(pán)古斬殺其他三千混沌魔神，就是側(cè)面的證明。

但是《混沌魔神真身》也有二個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是相對(duì)于《九轉(zhuǎn)玄功》來(lái)說(shuō)，修煉比較容易，《混沌魔神真身》可以看成是弱化版的《九轉(zhuǎn)玄功》；二是《混沌魔神真身》詳細(xì)記載了這類功法的弊端，這一點(diǎn)鎮(zhèn)元子從不周山參悟盤(pán)古殘留氣息得來(lái)的《九轉(zhuǎn)玄功》中沒(méi)有提及，可能是不周山盤(pán)古殘留氣息中信息不全的緣故，畢竟鎮(zhèn)元子是取巧獲得的《九轉(zhuǎn)玄功》，而不是嫡傳。

根據(jù)《混沌魔神真身》記載，修煉此功法會(huì)嚴(yán)重影響感悟法則，第六重之前還不是很明顯，修煉到第七重大成以后，隨著肉身強(qiáng)度大幅度提升，魔神體泥丸宮的厚度和強(qiáng)度也大幅度提升，本來(lái)這是肉體功法為了保護(hù)泥丸宮內(nèi)的元神而附帶的能力。

可是，正是應(yīng)了“成于此，也敗于此”這句話，由于泥丸宮被重重保護(hù)，元神感悟法則困難，像隔了重重障礙，第八重和第九重這種情況更是明顯。

《混沌魔神真身》第七重、《九轉(zhuǎn)玄功》第七轉(zhuǎn)肉身匹敵大羅金仙，而從大羅金仙開(kāi)始，正是參悟法則的開(kāi)端。如果修煉到第七重《混沌魔神真身》或者第七轉(zhuǎn)《九轉(zhuǎn)玄功》，基本上是斷絕了修煉元神和法力途徑了。

這些弊端也可能是乾坤老祖殘魂在洪荒重生后，摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充到《混沌魔神真身》功法當(dāng)中的，畢竟在混沌和洪荒同種功法修煉效果也許不同。

也可能是其他原因，這些都是鎮(zhèn)元子當(dāng)前猜測(cè)不透的，多想無(wú)益。所謂“三人行必有我?guī)煛保m然《混沌魔神真身》整體不如《九轉(zhuǎn)玄功》，但是修煉《九轉(zhuǎn)玄功》時(shí)，可以與《混沌魔神真身》參考應(yīng)正，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正好相得益彰。

鎮(zhèn)元子不再思考這些，很慶幸及時(shí)獲得了乾坤老祖的記憶，他現(xiàn)在《九轉(zhuǎn)玄功》已經(jīng)練到第六轉(zhuǎn)圓滿，隨時(shí)可能突破第七轉(zhuǎn)，真可謂“一啄一飲，自有注定”。

《九轉(zhuǎn)玄功》第二轉(zhuǎn)修成即為初窺門(mén)徑，玄功威力初始不明顯，從第三轉(zhuǎn)開(kāi)始才逐步顯示威力，越到后期越厲害；第四轉(zhuǎn)為登堂入室，肉身可力敵九天真仙而不敗；第六轉(zhuǎn)為小成，肉身可力戰(zhàn)羅天上仙而勝之；第七轉(zhuǎn)為大成，肉身可力敵數(shù)名大羅金仙而不敗；第八轉(zhuǎn)為登峰造極，肉身可力敵數(shù)名混元金仙而不敗，即洪荒所謂的準(zhǔn)圣；第九轉(zhuǎn)為圓滿，可力戰(zhàn)混元大羅金仙而勝之，即洪荒所謂的圣人。

《九轉(zhuǎn)玄功》強(qiáng)大無(wú)比，堪稱同境無(wú)敵，鎮(zhèn)元子對(duì)比十分眼饞，放棄太過(guò)可惜。又考慮到識(shí)海內(nèi)元神之力暴漲的隱患，鎮(zhèn)元子若有所思，沉吟半晌，已有決斷。