自序

本書是筆者近三年來研究、寫作的精華，由近四十篇文章構成。有些文章糾正了經典解釋的可能謬誤；有的推進著現當代某些問題的深入；有的純屬筆者自出機杼而發以新意。可以向讀者諸君保證的是，皆不發空論，都是有所見、有所得而作。

“從孔子到金庸”，放眼古今，似乎網羅了中國自孔夫子以來至當代的眾多賢哲巨匠。其實不然，筆下不過涉及十數位文化俊杰！然而，拙作書名又不得不如此?？鬃雍徒鹩勾_實是筆者傾心致敬的翹楚。孔子，中國文化的主要締造者、代表人物；金庸先生，可說是現當代中國文化的集大成者、總結者，一面旗幟——各有其意義。又因大體上而言即是讀書筆記，所以拙作以“讀過”名之。倒并不是自吹博覽廣涉，而僅僅表明：讀者眼前的乃一讀書札記，

本書的文風不完全一致，這主要緣于筆者尚處變化不定之階段。有的略帶文言色彩，有經書風格，簡潔些；有的稍具論文的樣式，平實嚴密，無甚波瀾；少數幾處還有些詩歌蕩漾的意蘊；有些文章混雜著多種風格。為求別致，筆者獨辟蹊徑，在各篇前分別加一二打油詩導引。請讀者諸君原諒這個還未完全定型的作者吧！或許貽笑大方之至！

經典作品大多成于作者的成熟時期；許多大師的代表作，都是在早年著作的基礎之上轉而至精的。伊川先生的《易傳》作于晚年，魯迅先生的許多經典之作成于38歲之后，木心先生也是如此。所謂大器晚成、大作晚熟。德國法學家拉德布魯赫的代表作《法哲學》，五十多歲所作，也是在其三十出頭所作《法學導論》的基礎上逐漸完善而成的。筆者并非敢與大師們相提并論，只是請求讀者諸君對筆者的第一部稚澀著作抱有同情之理解。大師少作尚且不夠成熟，難以成熟，何況庸庸如筆者也！

關于本書的結構，筆者覺得有必要說幾句。一部作品的產生，常常連作者也莫名其妙、大喜過望——“文章本天成，妙手偶得之。”——甚或捶胸頓足、羞赧無地，本以為能孕育一座大山，卻臨盆產出一只耗子。其實，作品既不是完全構思而成的，也非毫無目的、沒有提前運籌與整體規劃。筆者經史子集的四篇結構，起初并非有意識地深思建構，而是在渾渾冥冥之中不知所然地遵循著這樣的讀書寫作路數。在發覺這一路數后，筆者發現，中國文化的整體發展路徑，似乎也契合經史子集的大致順序。當然，中國文化的源流氣脈還有待讀者諸君明辨。

還要告知讀者的是，筆者曾經學習過七年法學，是個正兒八經的法律人，但終是逸出了法學院。2013年，筆者開始大踏步走上中國詩文經史的研讀寫作之路。剛日讀經，柔日讀史，修身養性，浸潤其中，其樂無窮。相比法學而言，筆者覺得，文學、人學、人文教化是根本學問，法學只是人文學問的附庸。只有形成健康、雄強、仁厚的人文，才會有昌達的法學、和諧的法律文化、文明的法制社會、穩固的法治國家。筆者積習難改，且因工作之需要，仍然頻頻接觸法學、法律，因而不少文章，讀者諸君不難發現筆者的法學底色以及無法隱藏的法學思維風格。這是難以避免的。

最后，必須向讀者坦承的是，有些文章的寫作并不深透完整，還沒有真正到位。一方面固然是筆者功力不足、研究無止境之故；另一方面，是因為筆者的整體研究和寫作設想并非一本書所能承載、容納；由于時間、精力所限，還有不少文章沒有完成。

《學記》上說：學，然后知不足。著實乃經驗之談！孔子說：溫故而知新，可以為師矣！又說：學而時習之，不亦說乎！確實！筆者的研讀學習體會十分美好，真誠希望讀者諸君經過拙作的牽引，也能如魚得水，從諸多中國經典中獲取如筆者一樣的快樂，怡然收受溫柔中和的文化滋養。