自序

本書是筆者近三年來研究、寫作的精華，由近四十篇文章構(gòu)成。有些文章糾正了經(jīng)典解釋的可能謬誤；有的推進著現(xiàn)當(dāng)代某些問題的深入；有的純屬筆者自出機杼而發(fā)以新意。可以向讀者諸君保證的是，皆不發(fā)空論，都是有所見、有所得而作。

“從孔子到金庸”，放眼古今，似乎網(wǎng)羅了中國自孔夫子以來至當(dāng)代的眾多賢哲巨匠。其實不然，筆下不過涉及十?dāng)?shù)位文化俊杰！然而，拙作書名又不得不如此。孔子和金庸確實是筆者傾心致敬的翹楚。孔子，中國文化的主要締造者、代表人物；金庸先生，可說是現(xiàn)當(dāng)代中國文化的集大成者、總結(jié)者，一面旗幟——各有其意義。又因大體上而言即是讀書筆記，所以拙作以“讀過”名之。倒并不是自吹博覽廣涉，而僅僅表明：讀者眼前的乃一讀書札記，

本書的文風(fēng)不完全一致，這主要緣于筆者尚處變化不定之階段。有的略帶文言色彩，有經(jīng)書風(fēng)格，簡潔些；有的稍具論文的樣式，平實嚴(yán)密，無甚波瀾；少數(shù)幾處還有些詩歌蕩漾的意蘊；有些文章混雜著多種風(fēng)格。為求別致，筆者獨辟蹊徑，在各篇前分別加一二打油詩導(dǎo)引。請讀者諸君原諒這個還未完全定型的作者吧！或許貽笑大方之至！

經(jīng)典作品大多成于作者的成熟時期；許多大師的代表作，都是在早年著作的基礎(chǔ)之上轉(zhuǎn)而至精的。伊川先生的《易傳》作于晚年，魯迅先生的許多經(jīng)典之作成于38歲之后，木心先生也是如此。所謂大器晚成、大作晚熟。德國法學(xué)家拉德布魯赫的代表作《法哲學(xué)》，五十多歲所作，也是在其三十出頭所作《法學(xué)導(dǎo)論》的基礎(chǔ)上逐漸完善而成的。筆者并非敢與大師們相提并論，只是請求讀者諸君對筆者的第一部稚澀著作抱有同情之理解。大師少作尚且不夠成熟，難以成熟，何況庸庸如筆者也！

關(guān)于本書的結(jié)構(gòu)，筆者覺得有必要說幾句。一部作品的產(chǎn)生，常常連作者也莫名其妙、大喜過望——“文章本天成，妙手偶得之。”——甚或捶胸頓足、羞赧無地，本以為能孕育一座大山，卻臨盆產(chǎn)出一只耗子。其實，作品既不是完全構(gòu)思而成的，也非毫無目的、沒有提前運籌與整體規(guī)劃。筆者經(jīng)史子集的四篇結(jié)構(gòu)，起初并非有意識地深思建構(gòu)，而是在渾渾冥冥之中不知所然地遵循著這樣的讀書寫作路數(shù)。在發(fā)覺這一路數(shù)后，筆者發(fā)現(xiàn)，中國文化的整體發(fā)展路徑，似乎也契合經(jīng)史子集的大致順序。當(dāng)然，中國文化的源流氣脈還有待讀者諸君明辨。

還要告知讀者的是，筆者曾經(jīng)學(xué)習(xí)過七年法學(xué)，是個正兒八經(jīng)的法律人，但終是逸出了法學(xué)院。2013年，筆者開始大踏步走上中國詩文經(jīng)史的研讀寫作之路。剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史，修身養(yǎng)性，浸潤其中，其樂無窮。相比法學(xué)而言，筆者覺得，文學(xué)、人學(xué)、人文教化是根本學(xué)問，法學(xué)只是人文學(xué)問的附庸。只有形成健康、雄強、仁厚的人文，才會有昌達的法學(xué)、和諧的法律文化、文明的法制社會、穩(wěn)固的法治國家。筆者積習(xí)難改，且因工作之需要，仍然頻頻接觸法學(xué)、法律，因而不少文章，讀者諸君不難發(fā)現(xiàn)筆者的法學(xué)底色以及無法隱藏的法學(xué)思維風(fēng)格。這是難以避免的。

最后，必須向讀者坦承的是，有些文章的寫作并不深透完整，還沒有真正到位。一方面固然是筆者功力不足、研究無止境之故；另一方面，是因為筆者的整體研究和寫作設(shè)想并非一本書所能承載、容納；由于時間、精力所限，還有不少文章沒有完成。

《學(xué)記》上說：學(xué)，然后知不足。著實乃經(jīng)驗之談！孔子說：溫故而知新，可以為師矣！又說：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！確實！筆者的研讀學(xué)習(xí)體會十分美好，真誠希望讀者諸君經(jīng)過拙作的牽引，也能如魚得水，從諸多中國經(jīng)典中獲取如筆者一樣的快樂，怡然收受溫柔中和的文化滋養(yǎng)。