世間教派千千萬，唯我中華民族本土教派為道教，今天就和大家普及道教的知識，在我國五大宗教中，道教是唯一發源于中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古代的政治、經濟和文化產生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。新中國成立后，通過宗教制度民主改革，中國道教獲得了新生，逐漸走上了與社會主義社會相適應的道路。改革開放以來，在黨和政府新時期宗教政策的指導下，中國道教呈現出前所未有的新氣象，為促進經濟發展、社會和諧、祖國統一和世界和平做出了積極貢獻。
有道是亂世佛門不問世道門下山救蒼生。道教作為本土宗教，延續下來已經少之又少了，從古至今，天下大亂的時候。必有道家的曠世奇才出世。從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，以及諸葛亮、范蠡等都是道家人物，這些人物基本上都是杰出的軍事家或政治家。
道士是屬于我國的本土宗教信仰。盛世不見道士，是因為道士講究萬事隨緣，從來都不會去主動宣揚自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在傳教。當亂世的時候，道士作為中國本土的一部分，他們秉承著“天下興亡，匹夫有責”的信念，會出世下山。
道教主張所有的事情都隨緣，從來不會主動，強求。宗教信仰和理念就和佛教完全相反，佛教主張的是度人，主張的是廣傳佛法。這也是為什么道教明明身為中國的本體教宗，但是在發展的程度上遠遠不及佛教的原因。
已經有著非常悠久的歷史的道教，現如今似乎沒落了不少，如今據統計，縱觀全國住觀道士大致有三萬人。值得一提的是，這些道士幾乎都是不露面的，當然在開放式的宮觀，大家是可以看到的。道教在古代中國傳統文化中的地位非常之高。
有很多歷史名人都是道教之人，范蠡——道商祖師、吳越功臣，張良——漢朝第一開國功臣、張天師之祖，華佗——著名道家方士，王羲之——天師道世家道士、一代書法大家，祖沖之——天師道世家、有名數學大家，似乎歷史上所有的道家高人都是出山不是為了貪圖名利、而是拯救蒼生、一旦了卻心愿也是歸隱之時。
中國歷史上有句老話叫做“盛世天下佛門昌，道家深山獨自藏。亂世菩薩不問世，老君背劍救滄桑。”這個說法并不準確，因為明顯是有點侮辱佛教的意思。亂世道士下山的確沒錯，救世是他們的追求，也是職責。但是和尚關門避禍，并不是說所有的和尚，只是極個別罷了，我們不能因為個別現象，就誤解人家整個團體。
但是看了《佛陀傳》，看完《佛陀傳》后完全顛覆了我對《佛陀傳》的憧憬，當時社會不公平的種姓制度及貴族的腐化墮落，人間哀鴻遍野，民不聊生，啼饑號寒。所謂“不在其位，不謀其政，在其位則謀其事”，作為一個國家的王子，王位的繼承人，不內修德政、儉約治國、興農重教，反而每天想著禪修？想著悟道？真的是不忠、不孝、不負責的人呀，反而我很敬佩佛陀的父親、母親，尤其是她的妻子。
佛陀連自己基本的責任：照顧家庭、照顧妻兒，管理國家都無一做到，卻要修入世的道、教化人間、布道傳教，簡直就是空談，這樣的佛教師祖不信也罷。不僅讓想起了“道家，亂世下山救世，盛世閉關修行。佛教，亂世封山避世，盛世開山迎香火。
佛前一跪三千年，未見我佛心生憐，并非塵世遮佛眼，原是未獻香火錢。佛，不貪財？為何要接受世人供奉？佛，不惡？為何容不得世人對其一點不敬？佛說眾生平等，為什么還分菩薩，比丘，護法三六九等？吾等奉上敬意，供上香火，求去災禍。佛卻說，世人多命，命中注定，天意不可違！你問問你的佛，當年飛花可記得?你問問你的佛，煉獄九層可去過?你問問你的佛，三生石上刻什么，你問問你的佛，能渡苦厄，何不渡我？
佛教看似悲天憫人，但是這種悲天憫人的性格讓僧侶斷絕六欲和七情。道教看似一切都順其自然，但是咱國家興亡的時候，道士們還是會站出來。
遠不談，在抗日戰爭時期，道教也是很有責任感的，甚至在當時還擔起了“國家興亡，匹夫有責”的重任，也是令人動容。在當時戰爭時期，有很多傷員，還有沒有飯吃的老百姓隨處可見，而道教徒們看到這些現象時候，他們也是非常善意的敞開了大門，收留了這些無家可歸的人，還為他們提供吃飯的地方。
1931年，九一八事件發生后，日本在幾個月內就攻陷了我們的三個省份。
經過幾年的休養生息，他們依靠著大量的物資和先進的武器，開始了對華夏的入侵。
中日兩國兵力相差甚遠，盡管那時國民革命軍奮力反抗，但許多主要城市仍被攻破。古語云：江山社稷，人人有責！在日本人的入侵下，中國人民紛紛投身到了抗日的行列，許多“宗教人士”也紛紛投身于這場戰爭之中。
在14年的抗日戰爭中，許多隱居的僧人不但沒有脫離戰爭，反而為抗日做出了巨大的貢獻。眾所周知，道教是我們中國的傳統信仰，跟佛教和回教都不一樣，道教的發展比佛教要早得多。
只是由于道教一向很低調，崇尚“安靜，不做任何事情”，因此并沒有佛教那么“高調”。道教和佛教“四處化緣”、“與人談佛法”的區別在于，大部分的道家都是以心靜氣，超然物外，往往深居簡出，深居簡出。
但是，就是這么一個不起眼的道教，在整個國家的抗日戰爭期間，卻出現了許多杰出的愛國人士，比如李本純，他就是一名“世外高人”。
史料上說，李本純大師，在全國抗日戰爭開始之前，就住在武當山，隱居不出，自由自在。
后來抗日戰爭開始，他親眼目睹了日本人無法無天的所作所為，吃盡了苦頭，所以李本純大師就帶著徒弟們去了日本，開始了自己的戰斗。
李本純師傅，在一次出遠門的行動中，被日本人襲擊，然后就消失了。后來，經過幾位同志的搜尋，沒有找到他的蹤跡，最后被軍隊判定為殉職。
另外，參加抗日的人當中，也有一位叫做程定遠的道人，他在下凡前曾在武當學過武功。
當日本人攻陷南京的時候，程定遠眼睜睜地看著日本人被日本人殘忍地殺害，這讓他再也忍受不住了，他向師父報告了自己的師父，然后自己下山，參加了日本人的戰斗。
在他離開之后，程定遠便參軍了，在軍營里，他教導著將士的戰斗技巧，并且為平民治病。直到抗日戰爭結束，程定遠退伍回到家鄉，在南昌等地開設了許多藥店，為人民治病。
話說回來，在諸多“抗戰道士”之中，竇來庚也是一名杰出的人物，和李本純、程定遠等人類似，竇來庚也是武當派嫡系，又是武當“太乙門派”的親傳，地位自然不凡。
竇來庚在“七七”事變后，參加了第三師師，因其出色的表現，被提升為陸軍保安團的大隊長。由于多次作戰，竇來庚于一九三八年被上級委任為少校。
然而，一九四二年七月十九日，竇來庚的部隊同日偽軍作戰，竇來庚卻被子彈打傷。
在他負傷的時候，他為了不被日本人抓住，最后自殺以表自己的忠誠。抗日戰爭結束后，軍隊把他提升為國民革命軍的將軍，以緬懷竇來庚的英勇行為。
在整個抗戰歷史上，道教中出現過無數的愛國志士，小編就不一一羅列了，在和平年代，他們都是超然物外，潛心修煉，但現在，國家危在旦夕，國家危在旦夕，他們愿意為國家做出貢獻。