FOREWORD
推薦序2

元宇宙：重構(gòu)想象的邊界

說(shuō)起元宇宙，大家往往會(huì)提到尼爾·斯蒂芬森的科幻小說(shuō)《雪崩》。那時(shí)候，Metaverse這個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的詞語(yǔ)，并沒(méi)有一個(gè)被認(rèn)可和接受的中文翻譯。迄今為止，我們還可以時(shí)不時(shí)看到不同的譯法。還有一種比較常見(jiàn)的翻譯是“元界”。這是一個(gè)有趣且符合華人文化的譯法。我們?nèi)A人講，世界有“天、地、人”三界，也就是“仙界”、“冥界”和“凡界”。說(shuō)到“元界”，總會(huì)讓我想到那個(gè)“跳出三界外，不在五行中”的齊天大圣孫悟空。這個(gè)比喻倒也貼切，因?yàn)槿缋锏摹吧裣伞⒒实邸⒐砉帧倍脊懿涣四莻€(gè)獨(dú)立小宇宙中的孫大圣。而這個(gè)渾身充滿了“顛覆”元素和潛質(zhì)的孫猴子又把“三界”鬧了個(gè)天翻地覆。這倒是和我們今天在各種場(chǎng)合討論的“元宇宙的顛覆性”有幾分異曲同工的妙處。

言歸正傳，元宇宙作為數(shù)字技術(shù)發(fā)展的“新物種”，是一個(gè)多種前沿科技的復(fù)合體。元宇宙新型的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，及其可能催生的新的社會(huì)形態(tài)，這一切都有可能改變我們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)知。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中旅行，是探尋“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的歷程；元宇宙可以進(jìn)一步拓展我們對(duì)遠(yuǎn)方的時(shí)空體驗(yàn)。我們可以進(jìn)入一個(gè)真實(shí)和虛擬混合的“元界”，與古人相遇，與先賢對(duì)話。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，在元宇宙中，你可以和詩(shī)仙李太白一起“將進(jìn)酒，杯莫停”，你可以告訴他，雖然“蜀道難，難于上青天”，但是“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。對(duì)了，這就是年輕人說(shuō)的“穿越”。關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，不再是侯寶林大師的段子了，張飛和李逵也可以比試一下，看看誰(shuí)的臉黑，誰(shuí)的嗓門大。

如果任由想象力馳騁縱橫，那么我們甚至可以同時(shí)身處另一個(gè)平行的世界里。我們?cè)谔摂M世界中所做的，可以在現(xiàn)實(shí)世界中“克隆”，或者說(shuō)，成為虛實(shí)兩界的“雙胞胎”。元宇宙是meta（超越）+verse（宇宙），是一種超越現(xiàn)實(shí)的虛擬宇宙。新興技術(shù)的綜合應(yīng)用，使得這個(gè)新類型的虛擬世界的元素空前豐富。因此，元宇宙也會(huì)改變我們對(duì)虛擬空間所有權(quán)的原有認(rèn)知。在元宇宙中，倡導(dǎo)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是至關(guān)重要的。這種所有權(quán)“以人為本”，致力于“共同富裕”和“普惠包容”。我們看到傳統(tǒng)的私有產(chǎn)權(quán)，即便在非中心化[1]的網(wǎng)絡(luò)中，仍然可以是永久的，甚至是永恒的，但是這種產(chǎn)權(quán)的存在形式本身，未來(lái)可能是存在社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的。“風(fēng)可以進(jìn)來(lái)，雨可以進(jìn)來(lái)，國(guó)王卻不可以進(jìn)來(lái)”的傳統(tǒng)，將私有產(chǎn)權(quán)視為絕對(duì)的、不可觸碰的，這種做法曾經(jīng)是進(jìn)步的、先進(jìn)的，但是在未來(lái)它是不可持續(xù)的。在第四次工業(yè)革命的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的所有權(quán)認(rèn)知和所有權(quán)文化，對(duì)于世界的可持續(xù)性和網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的影響和挑戰(zhàn)，因?yàn)閺纳鐣?huì)治理的層面上講，我們要防止“贏者通吃”和“AI壟斷”的局面出現(xiàn)。因此，為了元宇宙的可持續(xù)性和穩(wěn)定性，我們有必要以更廣泛的視角來(lái)看待所有權(quán)，也就是說(shuō)，元宇宙中的所有人都應(yīng)該擁有使用整個(gè)元宇宙中的創(chuàng)造物的權(quán)利，也就是真正意義上的資產(chǎn)共享和所有權(quán)共享。元宇宙中的私有財(cái)產(chǎn)應(yīng)該從屬于共同的使用權(quán)，服從于物品是為元宇宙中的每一個(gè)人準(zhǔn)備的事實(shí)。沒(méi)有這種“利他”的、“人人為我，我為人人”的共享和服務(wù)文化，也就無(wú)異于當(dāng)下存在的各種形式的網(wǎng)絡(luò)，就不是真正的元宇宙。

當(dāng)然，這些只是我們現(xiàn)在對(duì)于元宇宙的理論性認(rèn)識(shí)，有的讀者可能認(rèn)為這樣的認(rèn)識(shí)太過(guò)于完美，是不是“鏡花水月”了呀？我們現(xiàn)在明確地知道，在元宇宙中，“鏡花水月”是完全可以實(shí)現(xiàn)的。但實(shí)話實(shí)說(shuō)，目前我們能看到的實(shí)踐，還都非常稚嫩，有太多的問(wèn)題還有待思考，有太多的挑戰(zhàn)還完全沒(méi)有解決方案，比如上面提到的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。同時(shí)，我們的組織和社會(huì)治理架構(gòu)，也還沒(méi)有做好相關(guān)的準(zhǔn)備。學(xué)者和業(yè)界的實(shí)踐者、創(chuàng)業(yè)者，還需要給社會(huì)大眾更多的知識(shí)普及和教育。回顧歷史上的歷次工業(yè)浪潮，凡能產(chǎn)生顛覆性的技術(shù)應(yīng)用，一定同時(shí)帶來(lái)生產(chǎn)關(guān)系的范式轉(zhuǎn)換（Paradigm Shift）。元宇宙也不會(huì)例外，因此這里還有太多的哲學(xué)問(wèn)題、科學(xué)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，甚至虛擬人口問(wèn)題有待我們思考和給出答案。如果元宇宙對(duì)于我們而言是一個(gè)需要從頭認(rèn)識(shí)的新宇宙的話，那么我們目前對(duì)于這個(gè)新宇宙的認(rèn)識(shí)，還僅僅處于“物種起源”的命題和提出基本假設(shè)（Fundamental Assumption）的階段。2021年，元宇宙概念可以說(shuō)火爆到了無(wú)以復(fù)加的地步，微軟推出辦公元宇宙（Mesh for Teams），F(xiàn)acebook甚至更名為Meta。這些當(dāng)然會(huì)提升科技、數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和大眾對(duì)這個(gè)新概念的關(guān)注，但是要推廣和普及，我們還任重道遠(yuǎn)。

我們提出過(guò)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的6Ds原則：數(shù)字化（Digitalisation）、去中介化（Disintermediation）、平民化（Democratisation）、非中心化（Decentralisation）、數(shù)據(jù)私密化（Data Privacy）和無(wú)我精神（Disappearance：Self-diminishing）。我們看到，前三個(gè)“D”已有巨大的進(jìn)步和豐碩的成果，但是在后三個(gè)“D”上，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，由于各種各樣的原因，我們躊躇、猶豫、止步不前。現(xiàn)在元宇宙來(lái)了，元宇宙的目標(biāo)是在數(shù)字世界實(shí)現(xiàn)虛實(shí)兩界的融合，提供給我們一個(gè)更加穩(wěn)定和安全，有包容性和可持續(xù)性，可以實(shí)現(xiàn)“匯通天下”、“慧通天下”和“惠通天下”，維護(hù)每個(gè)參與者的利益的“太虛”，那么在這個(gè)新的宇宙中，我們需要有“太上”的治理和道德，“不知有之”，又無(wú)處不在。沒(méi)有教育、知識(shí)和能力，就很難理解元宇宙的復(fù)雜文化，更不用妄談制定戰(zhàn)略規(guī)劃和落地實(shí)施了。因此，本書(shū)的出版恰逢其時(shí)，可以幫助我們建立更好的有關(guān)元宇宙的認(rèn)識(shí)，了解基礎(chǔ)的知識(shí)，掌握基本的能力。

李國(guó)權(quán) 全球金融科技學(xué)院主席

閆黎 新加坡區(qū)塊鏈協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

[1] 非中心化的意思不是要把中心去掉，從治理的角度看還是中心化，但可以在資金、服務(wù)等方面去中心化。