夏管最累的是鋤二遍玉米，六七月份的三伏天，正是最炎熱的季節。我爺爺讓我們跟著他去地里鍛煉鍛煉。
耕讀傳家————這是我爺爺教育我們的，也是人間一大智慧。祖父說：“享福，誰都會，只要有條件。但是，吃苦可就不一定人人都能吃的下去。”這話不無道理。我很感謝祖父對我的邀請，能讓我體驗農業生活，在勞動和奉獻中實現人生價值。
我們來到地里，見玉米長的很茂盛，如鋸齒的葉子連接起來就像一個大的幔帳，一人多高，鉆進去看不見天，悶熱悶熱的。穿這長袖衣服和長褲，一進地沒多大會兒，渾身上下就都被汗水濕透了。我們鋤了一會兒，便坐在一旁的陰涼地里乘涼。上邊那塊玉米地里突然發出響聲，我們都朝那里看去，玉米秸稈左搖右擺，好像里邊有什么東西在動。我哥顯得有些緊張，拿起鋤頭站在離玉米地不遠的地方，我也隨手從地上撿起一個木棍子，拿在手上，保護我爺爺。我爺爺對我們說：“應該是山雞或者野兔之類的，不用擔心，不用緊張。”我對我爺爺說：“我怎么總感覺這東西要比山雞和野兔要大呢？更像是野豬或者虎豹之類的。”我哥也是這樣認為的。那聲音離我們越來越近，猛地從里走出個黑影，扛著一把鋤頭，原來是一個老翁。
那老頭我認識，挺厲害的。不論是種地干活，還是琴棋書畫都樣樣精通。肚里也有不少東西，是我們賀進鎮一位有名的鄉耆老。我俯下身子悄悄對我爺爺說：“說不定問問他，可以得知一些有關亡靈城的線索呢！”我爺爺明白我的意思，把他叫了過來，然后示意他坐下，寒暄起來，開口道：“這是我的兩個孫子。”他答道：“這么高！這么排場！你有福氣啊，老哥！”我爺爺微微一笑，說道：“你那兩個孫子也不錯，都是有本事的人。”我哥走過來給他遞了一瓶水，他拿在手上，擰開瓶蓋，喝了一口，說了一聲“謝謝！”我非常恭敬的問他：“您是咱賀進有名的鄉耆老，應該知道不少有關賀進的歷史吧！現在天氣也熱，不著急干活給我們這些晚輩講講吧！”他說道：“說起賀進的歷史，大家說的最多的是古鎮的紅色文化，但很少有人去問賀進古鎮最早的文明起源于哪？為什么賀進原名叫“繼城”？”我在一旁迫不及待的說道：“快講講！快講講！”
他很自然，不慌不忙的，緩緩敘述：
東漢·許慎《說文解字》中釋義，“繼”意為“連續，接著。”有繼續，后繼有人的意思。那么繼城的“繼”到底繼的是哪座“城”？古城最早的位置在哪里？咱們賀進有一溝，名叫“柳樹溝”。在溝的南側，馬鞍山腳下是大片耕地，在此范圍內有村民傳言的繼城最古老的村莊遺址————西莊子。上世紀中下葉農業生產興盛期，時常有人在這里挖出生活用具和房屋基址。經文物專家鑒定，該遺址最早追溯到商代，又因為該遺址位于現村莊西南，被稱為“南崗遺址”。目前，賀進人民所知的“將軍墓”土堆則是另一遺址所在地，經專家綜合分析，該處確定為戰漢時期的遺址。由于地處西陵上，該遺址被命名為“西嶺遺址”。
這兩處遺址，如果我們給這一切一個大膽的猜想：
大約在3000多年以前的商周時期，水土豐茂的馬鞍山下，生活著繼城最早的先民。約2500年前左右，諸侯爭霸，西嶺古城修建，先民開始在古城內聚集生存。有一位愛民如子的將軍帶領著自己的隊伍保護著西嶺古城，使百姓安居樂業，繁衍生息。但有一次一股強勁之敵來犯，戰爭打的十分慘烈，箭頭如雨點般灑落，雖然村民全力支援將軍的部隊，但終因寡不敵眾，守城將士戰敗，將軍戰死在城墻上，士兵和村民傷亡慘重，棄城南逃。城南300米柳樹溝周邊水草豐茂，溝兩側繁茂的柳樹林作為天然的屏障阻止了敵軍的追擊。老城池被來犯之敵夷為平地。村民為了自保，再次搬遷到了柳樹溝南，馬鞍山北的區域生存。為了紀念那位犧牲的將軍，村民將西嶺古城殘存的西南角尊為“將軍墓”，年年祭拜，將新建的家園叫做“繼城”，來延續西嶺古城的文明。
當我聽到“西嶺古城”這四個字的時候，我就隱約感到亡靈城會不會與西嶺古城有關系？我就詢問他：“您有聽說過“亡靈城”嗎？”他回答道：“亡靈城沒聽說過，但繼城的確與亡靈城有關。”聽到這里，我們祖孫三人都很興奮，催促他趕緊說。他說道：“繼城過去是一個大祭場，繼城歷史上曾經有過“校場”和“刑場”的地名，其名字一直沿用到上世紀70年代。“校場”和“刑場”，那一定是要死人的，因此封建時期人們會去想一些鬼神之類的東西，死去的人鬼魂經常出來游蕩，很怕人，于是就祭奠，用上供的形式給點好吃的，祈禱它們吃飽喝足睡大覺，不出來嚇唬百姓。因此繼城很有可能最早叫“祭城”。”我問他這些東西是從哪里聽到的，他對我說都是道聽途說，老一輩流傳下來，是沒有經過考究的。我又要問他時，他抬頭看了看天，說：“天不早了，我要去鋤地，以后再聊吧！”說罷，便拿起鋤頭，一頭就扎進玉米地里，干活去了。
我看向我爺爺，然后對他說道：“根據他剛才所說的西嶺古城破滅之際，正好與法一和不二大師來到賀進的時間相一致，他們看到守城將士尸骸遍地的慘象，決定修建一座地下亡靈之城來存放這些將士的尸骨，又因為這里是大祭場，每天都會屠戮很多人，因此更需要修建，并且在緣慶寺建成以后，特意在后大殿供奉地藏菩薩像，以此來超度亡靈。”我爺爺聽后感慨到：“這法一和不二大師，都應該是無咎法祖的高足弟子，他們的德行修為堪稱是古今無二，對于這樣的高僧，我們應該奉若神明。”此刻，天已接近傍晚，我哥在一旁拿著鋤頭鋤地，我爺爺把他叫過來。我們祖孫三人收拾了一下農具，你扛我拿，朝家的方向走去。
吃過晚飯后，我們坐在院子里閑談，我哥開口道：“看來這亡靈城應該就在西嶺古城遺址地下。現在，具體位置已經大概確定了，但如何進入亡靈城確是另一個問題？”我爺爺若有所思的答道：“西嶺古城遺址周圍有一個保安寨，保安寨后邊有一個五道神，應該是進入亡靈城的入口。我仔細回憶了一下你們太爺爺給我講過的一些故事，好像提到過五道神，他們那一行人就應該是從五道神那個位置下去的。”
提起五道神，有兩種說法。按照道教說法，五道將軍是東岳大帝的臣屬，而且是最重要的助手，是冥界的大神，掌管世人生死與榮辱的神祗。另一種說法，五道將軍是盜神，并認為“五道”之義出自《莊子·肢篋篇》：“盜亦有道，妄意室中之藏，圣也；先入，勇也；后出，義也；知可否，智也；分均，仁也。”五道將軍主管“三年”關卡，即冥界“十道關卡”的最后一關。關卡即是入口，因此在入口處設五道將軍神像，是在暗中提醒此處有入口。
我問我爺爺：“按照您的意思，您是說那五道神周圍有機關，可以打開入口，是嗎？”我爺爺點點頭示意我說的沒錯，然后開口說道：“我年紀大了，不能再到處奔波，這去亡靈城的任務就交給你們了。老大，你一定要照顧好你弟弟，因為他還小。”我哥回答道：“放心吧！”我也趕緊說我沒事，好讓爺爺放心。