征求

（一）在張四維先生搜集的云南個舊歌謠中，有以下的一首：

你是山中一塊柴，拿來人間做骨牌；

麻索吊起梁山伯，腰中緊記祝英臺；

低頭吃水孟姜女，眼淚汪汪蔡伯喈。

可見孟姜女的故事有畫在骨牌上的，而骨牌上的孟姜女是在“低頭吃水”，正與陜西哭泉之說相符，我們征求這副骨牌。

（二）錢曾《讀書敏求記》卷二傳記類內有《孟姜女集》二卷，錢氏所作的解題如下：

……此集云，女姓姜，楚地澧人，行一，故曰孟姜。秦始皇筑長城，夫范郎往赴其役；久不歸，制寒衣躬往送之。至則范已死，痛哭城崩，瀝血求夫骨，函歸。行至同官山，力竭死。土人即其遺骸，立祠以祀。自元及明季，詩文盈帙，盡略杞梁之名而獨稱范郎者，殆有所考而云然歟？千百年來，廟貌猶新，靈異如昨，一種貞烈之氣自在天壤間，予故錄而存焉。

讀了這一段，可見這書是湖南的孟姜女與陜西的孟姜女匯合而成的故事的結晶。他說“自元及明季詩文盈帙”，可見這是元明兩代文人對于他的歌詠的總結集。這書在孟姜女故事的研究上是何等的重要呵！錢氏述古堂的藏書是為士林珍貴的，講究版本的人多能記其去處，他收藏的這本書現在還在哪一家，有人能知道嗎?若是因為它是明末刻本，在版本上沒有什么價值，所以任它散失，又不知道這書的版子現在還放在同官山的廟里嗎?我們征求《孟姜女集》。

（三）聽章廷謙先生說，紹興地方的風俗，死了人喚道士來作法事，內有“翻九樓”一項，在大桌子上放小桌子。小桌子上放大椅子，大椅子上放小椅子，這樣的疊至九層，作技的道士爬上去作出許多花樣。花樣中的一種，喚做孟姜女紡花。我問紡花的式樣是怎樣的，章先生亦不能知其詳。我們征求孟姜女紡花的照片與說明。

（四）本年四月二號，秦腔男伶崔靈芝與一千紅在天橋歌舞臺演《哭長城》，我很想去看，后來給別的事情阻住了。《戲考》所載的《孟姜女劇》，出于南方伶人所編，山陜梆子班所演想來總與此不同。我們征求崔靈芝哭長城的劇本。

（五）在本年四月五號的《申報》上，見越舞臺戲報中有《萬里侯》的劇目。越舞臺是紹興班，這《萬里侯》一劇是孟姜女的故事嗎?我們征求《萬里侯》的劇本。

（六）本刊附錄二所登的《唱春調工尺譜》是一種極簡單的譜，是一種原始的譜。伶人和妓女歌唱時所用的譜，當然加進許多花的工尺，如老六板的變為花六板一樣。我們征求花的唱春調的樂譜。

（七）去年常維鈞先生給我兩則通行北京的孟姜女歇后語：

一、孟姜女拉劉海——哭的拉笑的。

二、孟姜女的男人——填了餡了。

這類的歇后語想來各處都有，聚了攏來也可幫助我們了解民眾心目中的孟姜女。我們征求孟姜女的歇后語。

（八）鐘敬文先生從廣東海豐寄來一首關于孟姜女的邪歌，道：

四角面布涂里拖：

上繡龍，下繡蛇，

中央繡出孟姜女，

邊頭繡出人讀歌。

四角面布涂里披：

上繡龍，下繡魚，

中央繡出孟姜女，

邊頭繡出人讀詩。

鐘先生注道：“涂里，地上也。”他雖沒有把“四角面布”說明是何物，但我想，上面繡了許多東西而任它在地上拖的，或許是裙吧。孟姜女是一個先喪夫而后自喪的人，在通常眼光中這人很是不吉利的，婦人肯把她繡在裙上，也是很可驚異。但不知繡的樣子是怎么樣。我們征求孟姜女的繡品和繡品的照相（或粉本）。

（九）聽徐旭生先生說，他家里有一個北方老媽子，說孟姜女是從葫蘆中生出來的。可是她對于這個故事說不甚清楚，所以徐先生未得記錄。孟姜女生于冬瓜中，這是江浙間一致的傳說，看寶卷即可見。她生于葫蘆中，想來是南方的冬瓜的傳說傳到了北方以后的變化了。我們征求孟姜女在葫蘆中出生的故事。

（十）聽傅彥長先生說，一二年前，《申報》中王一之先生的通信，曾提起波蘭華騷（Warsaw）美術館內有孟姜女故事的圖畫。這畫是中國人畫的還是外國人畫的?畫中的事跡是怎樣？這故事的圖畫共有多少幀?我們都要知道。我們征求華騷美術館內的孟姜女圖畫的照片及說明。

頡剛記

1925年4月8日—29日