四 論復仇

復仇是一種亂如野草的公道，人性越是趨之若鶩，法律便越應將之刈除。原因在于，招致復仇的惡行僅僅是觸犯了法律，復仇之舉卻篡奪了法律的職權。毋庸置疑，人若是有仇必報，品格不過與仇敵相當，但若是略過不較，品格便高出仇敵之上，因為寬宏大度乃是君王的氣量，所羅門亦曾有云，寬恕旁人過失，便是自家榮耀。51過去種種皆為無可挽回的既往之事，智者無不忙于應接現下之事及將來之事，由此可見，為既往之事勞神費力，實屬虛擲光陰。世間無人為作惡而作惡，作惡皆為牟利取樂，沽名釣譽，如此等等。既是如此，旁人若是愛己勝于愛我，我亦何須動怒？即令有人純因性惡而作惡，亦不過如同荊棘，荊棘以刺傷人，乃因別無所能。最可原宥的復仇之舉，針對的是無有法律救濟的惡行；便是如此，我等亦須留意，所施報復須當無有法律懲治，如其不然，仇敵仍可占據上風，獲得二對一的優勢52。

有些復仇者想讓仇人知曉報應來由，此舉較為雍容大度，因為復仇的快意似乎不在于傷害仇人，而在于促使仇人悔悟。與此相反，卑鄙狡詐的懦夫卻好比黑夜飛來的暗箭53。佛羅倫薩公爵科西莫54曾以決絕之言斥責那些背信負義的朋友，似乎認為他們罪無可恕：書傳有言，我等必須原諒仇敵，但卻從未言明，我等必須原諒朋友。不過，約伯的信念比他堅定：我們既然從神的手上得福，從祂手上得禍不也是理所應當嗎？55據理可推，此語也適用于朋友。毫無疑問，人若是念念不忘復仇，本可痊愈的自身傷創便始終慘痛如新。

報公仇大多福報隨身，此類事例多不勝數，比如為愷撒之死復仇，為珀提納克斯之死復仇，為法王亨利三世之死復仇。56但若是報私仇，情形便與此不同。不僅如此，汲汲于報復的人過的還是妖巫的生活，生時心存歹念，死時下場凄慘。