導言 《資本論》的研究對象和研究方法

一、《資本論》創(chuàng)作的時代背景和理論背景

（一）《資本論》創(chuàng)作的時代背景

時代是思想之母。《資本論》的產(chǎn)生與16—19世紀西歐國家的社會經(jīng)濟條件的變化有著密切的聯(lián)系。16世紀六七十年代，荷蘭發(fā)生了最早的資產(chǎn)階級革命，但直到英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，才在歐洲推翻了封建專制，初步建立起資本主義制度。之后，英國資產(chǎn)階級同封建階級進行了長達100多年的反復較量，于18世紀中葉穩(wěn)固地掌握了國家政權，從根本上擺脫了封建生產(chǎn)關系的羈絆，躊躇滿志地去發(fā)掘蘊藏在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、自然、科學中的巨大生產(chǎn)力，發(fā)動了偉大的產(chǎn)業(yè)革命。英國的產(chǎn)業(yè)革命歷經(jīng)80年左右的時間，到19世紀三四十年代宣告完成，使得英國成為當時世界上最先進的工業(yè)國。繼英國資產(chǎn)階級革命之后，18世紀后半期，美國和法國先后取得了資產(chǎn)階級革命的勝利；19世紀中葉，德國、俄國和日本也經(jīng)歷了各種資產(chǎn)階級的革命，并先后完成了產(chǎn)業(yè)革命。

產(chǎn)業(yè)革命推動了資本主義社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。馬克思和恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中對此曾做過高度評價：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”(1)

產(chǎn)業(yè)革命使資本主義社會的生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的同時，也使社會生產(chǎn)方式和社會關系發(fā)生了深刻的變化，資本主義所固有的內(nèi)在矛盾也逐步暴露出來。資本主義矛盾尖銳化的突出表現(xiàn)就是經(jīng)濟危機的爆發(fā)。1825年，行將完成產(chǎn)業(yè)革命的英國，爆發(fā)了世界上第一次以生產(chǎn)相對過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機的爆發(fā)，表明了“資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”。“生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的障礙；而它一著手克服這種阻礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。”(2)在這以后的一個多世紀中，直到19世紀末，這種經(jīng)濟危機大約每隔10年就周期性地爆發(fā)一次，資本主義經(jīng)濟陷入危機、蕭條、復蘇、高漲交替出現(xiàn)的周期循環(huán)之中。

資本主義矛盾尖銳化的另一個突出表現(xiàn)是資產(chǎn)階級與工人階級的矛盾不斷加深。資本主義經(jīng)濟發(fā)展是靠對工人殘酷剝削來實現(xiàn)的。資本主義的發(fā)展，一方面造成財富在資本家階級一極的積累，另一方面造成貧困在工人階級一極的積累。這種兩極分化到了19世紀上半葉達到了空前的程度，引起了工人階級的強烈不滿和反抗，形成了此起彼伏的工人運動。例如，法國里昂工人在1831年和1834年的兩次起義，英國以工人為主體的1838年到1842年的憲章運動和德國西里西亞工人1844年的起義。然而，以增加工資為主要目的的工人階級對資產(chǎn)階級的斗爭只是自發(fā)的、盲目的和分散的，不具有政治斗爭的性質(zhì)。轟轟烈烈的工人階級運動向何處去成為一個非常突出的現(xiàn)實問題。作為工人階級運動的領袖，馬克思研究和寫作《資本論》的主要目的，就是為工人階級的解放事業(yè)提供一個科學的理論依據(jù)和正確的斗爭方向。

（二）《資本論》創(chuàng)作的理論背景

資本主義經(jīng)濟發(fā)展和工人階級與資產(chǎn)階級矛盾的不斷深化，迫使人們對一些深層次的理論問題進行反思，其中最直接、最現(xiàn)實的問題就是，資本主義經(jīng)濟危機不斷爆發(fā)的原因是什么？陷入經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展困境當中的資本主義到底向何處去？這一時期，對馬克思思想形成發(fā)生過重大影響的是德國古典哲學家黑格爾、路?費爾巴哈，英國古典政治經(jīng)濟學家亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖，法國空想社會主義者里昻?圣西門、沙利?傅立葉和英國的空想社會主義者羅伯特?歐文。

德國最負盛名的哲學家黑格爾（1770—1831），提出了整個自然界、歷史和精神的世界總是處在不斷運動和發(fā)展中，并企圖揭示它們運動和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。肯定事物是普遍運動和發(fā)展的，其內(nèi)在矛盾是運動和發(fā)展的根本動力，是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”。但是，他把事物的辯證發(fā)展的源泉歸結為“絕對精神”，因而，他的辯證法又是建立在唯心主義基礎上的。費爾巴哈（1804—1872）批判了黑格爾的哲學體系，提出了世界是物質(zhì)的、是不以人們的意志而獨立存在的唯物主義的基本命題，但費爾巴哈又認定人類社會發(fā)展僅僅是宗教變遷的結果，人類社會發(fā)展是由宗教推動的，最終他又退縮到唯心主義的立場上了。

古典政治經(jīng)濟學從17世紀中葉開始到19世紀初期結束，經(jīng)歷了將近200年的時間，涌現(xiàn)出了一系列代表人物。馬克思指出：“古典政治經(jīng)濟學……在英國從威廉?配第開始，到大衛(wèi)?李嘉圖結束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結束。”(3)古典政治經(jīng)濟學在科學上的主要功績是奠定了勞動價值論的基礎，在不同程度上研究了剩余價值的各種形式，并且對社會資本的再生產(chǎn)和流通做了初步的分析和探索。

威廉?配第（1623—1687）是英國古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，他最先提出了價值由勞動時間決定的觀點，并且在地租的形式上看到了剩余價值的存在，還初步分析了地租的兩種形式。但是，他沒有把價值、交換價值、價格區(qū)分開來，沒有把使用價值與價值相區(qū)別，以致得出了“勞動是財富之父，土地是財富之母”的結論。

亞當?斯密（1723—1790）是英國古典經(jīng)濟學發(fā)展時期最主要的代表人物，他在長期的教學實踐的基礎上，于1776年發(fā)表了劃時代的巨著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。亞當?斯密的經(jīng)濟理論所涉及的范圍很廣，如分工、交換、價值、貨幣、工資、利潤、地租、資本等基本經(jīng)濟范疇，以及生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動、社會資本再生產(chǎn)等問題，他都有較為系統(tǒng)的論述。但是，亞當?斯密在研究方法上卻有一個顯著的特點，即二元論，這使得他的理論體系在邏輯上具有自相矛盾的二重觀點。例如，在價值論上，既有對勞動決定價值的正確觀點，又有收入決定價值的庸俗見解；在對社會資本再生產(chǎn)的分析上，既有資本構成的劃分，又提出了一個錯誤的教條，即認為商品價值只分解為V＋M，拋棄了不變資本C，從而完全堵塞了正確分析社會資本再生產(chǎn)的道路。亞當?斯密理論中的科學因素后來為大衛(wèi)?李嘉圖繼承和發(fā)展，也為馬克思批判地吸收；其庸俗的見解后來被薩伊、馬爾薩斯等經(jīng)濟學者所利用和發(fā)揮。

大衛(wèi)?李嘉圖（1772—1823）出身于大資產(chǎn)階級家庭，本人只有兩年商業(yè)教育的經(jīng)歷。他在交易所賺了一筆錢后就離開交易所從事科學研究活動。1817年發(fā)表了他的代表作——《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。這部著作對資本主義社會經(jīng)濟問題論述得明確、尖銳、徹底、透辟，所用方法具有一貫性，使其成為古典經(jīng)濟學最完備和最后的體系。大衛(wèi)?李嘉圖在經(jīng)濟學上最主要的貢獻是他一貫地堅持勞動價值論，并以此去分析其他經(jīng)濟范疇，從而把資本主義關系和盤托出。但是，一旦涉及資本主義歷史命運問題，作為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的大衛(wèi)?李嘉圖又會毫不猶豫地為資本主義制度辯護。他把資本主義看作是永恒的，斷然否定資本主義存在普遍的經(jīng)濟危機的可能性。他在歷史和時代發(fā)展問題上所持有的資產(chǎn)階級立場，完全堵塞了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學科學發(fā)展的道路。馬克思在《資本論》第1卷第2版的跋中指出：“英國古典政治經(jīng)濟學是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。它的最后的偉大的代表大衛(wèi)?李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級經(jīng)濟科學也就達到了它的不可逾越的界限。”(4)馬克思又進一步指出：“只要政治經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學。”(5)加之，他混淆了勞動與勞動力的區(qū)別、價值與生產(chǎn)價格的區(qū)別，因而造成他的理論體系存在著不能解釋的兩大矛盾，最終導致古典經(jīng)濟學的破產(chǎn)。

除了英國古典經(jīng)濟學以外，值得一提的是法國重農(nóng)學派的杰出代表——弗朗斯瓦?魁奈（1694—1774）。1758年出版的《經(jīng)濟表》是他最著名的著作。在這本著作中，他通過圖解的形式對社會資本的再生產(chǎn)和流通第一次進行了出色的分析，馬克思把這一分析稱為“這是一個極有天才的思想”。(6)魁奈對社會資本再生產(chǎn)的分析是從純產(chǎn)品開始的。他所講的純產(chǎn)品，是指農(nóng)產(chǎn)品由于自然力的作用超過生產(chǎn)費用的余額，這實際上就是在資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由雇傭勞動者的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值。因此，魁奈實際上已經(jīng)“把關于剩余價值起源的研究從流通領域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領域，這樣就為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎”，(7)也為馬克思的社會資本再生產(chǎn)理論提供了思想來源。

空想社會主義最杰出的代表是法國的圣西門（1760—1825）、傅立葉（1772—1837）和英國的歐文（1771—1858）。這三位偉大的思想家都對資本主義社會進行了深刻的批判。與圣西門和傅立葉不同，歐文對資本主義私有制的本質(zhì)進行了尖銳的揭示和批判。他認為，無論過去和現(xiàn)在，私有財產(chǎn)和私有制“都是人們所犯的無數(shù)罪行和所遭受的無數(shù)災禍的根源”。他認為，現(xiàn)存的資本主義制度已經(jīng)不再適應“力量無限的新的生產(chǎn)力”，因而，迫切需要對它進行“巨大變革”。可惜的是，歐文沒有找到對舊有的社會制度進行根本改造的方法和道路。

歷史和時代呼喚著新的理論的誕生，人類思想史上的偉大革命已經(jīng)孕育。

（三）馬克思寫作《資本論》的最初動因

馬克思1818年5月5日出生于德國萊茵省特利爾（位于德法邊境的小城）的一個文明的家庭，從小受到了良好的教育。在中學時代，馬克思就立志選擇能為人類服務的職業(yè)。他在中學時期的一篇作文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中曾寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。”(8)由于馬克思的父親是一位小有名氣的法律顧問，他非常希望兒子能繼承他的事業(yè)。于是，馬克思在讀完中學以后，遵從父命考入了波恩大學法律系，后來轉(zhuǎn)入柏林大學。他在大學雖然學的是法律專業(yè)，但是他對哲學和歷史很感興趣。1841年馬克思從柏林大學畢業(yè)，后以《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的區(qū)別》這一優(yōu)秀論文獲得耶魯大學授予的哲學博士學位。

那么，是什么原因?qū)е埋R克思轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟學的呢？這要從發(fā)生在1843年春天要馬克思發(fā)表意見的幾件難事說起。第一，關于林木盜竊問題的討論。按照德國傳統(tǒng)習慣，農(nóng)民可以到森林中撿拾枯枝。但是，隨著資本主義的發(fā)展，林木已被地主霸占為私人財產(chǎn)。在這種情況下，農(nóng)民還能不能上山撿拾枯枝？當時對此進行了公開的辯論。代表地主利益的萊茵省議會頒布了一個法案，規(guī)定農(nóng)民未經(jīng)允許上山撿拾枯枝為林木盜竊。在辯論中，馬克思為了保護農(nóng)民利益與萊茵省議會展開辯論，發(fā)表了題為《關于林木盜竊法的辯論》的文章。但在當時，馬克思還主要是從法律方面為農(nóng)民伸張正義。他說：“在貧農(nóng)階級的這些習慣中存在著本能的權利感，這些習慣的根源是肯定的和合法的，而習慣權利的形成在這里更是自然的。”(9)第二，關于摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民狀況的討論。當時，《萊茵報》針對摩塞爾河流域釀造葡萄酒的農(nóng)民因貧困而破產(chǎn)的經(jīng)濟問題，發(fā)表了關于摩塞爾農(nóng)民生活狀況的報道，描述了農(nóng)民的困苦處境。對這一報道，萊茵省總督馮?沙培爾非常惱火并大加指責。馬克思通過自己的實地考察，發(fā)表了《摩塞爾論者的辯護》一文，他認為，農(nóng)民貧困破產(chǎn)的根源并不在于自然條件和個別官員的失職，而在于普魯士的官僚政治制度。對這些問題，馬克思當時主要是從法律方面進行辯論的，而這些問題在本質(zhì)上是經(jīng)濟利益問題。因此，為了徹底弄清這些問題，就非研究政治經(jīng)濟學不可。這是馬克思由法律轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟學的最初動因。恩格斯曾說：“我曾不止一次地聽到馬克思說，正是他對林木盜竊法和摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動他由研究政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟關系，并從而走向社會主義。”(10)列寧曾介紹說：“辦報工作使馬克思感到自己的政治經(jīng)濟學知識不夠，于是他發(fā)奮研究這門科學。”(11)

（四）《資本論》的創(chuàng)作過程

馬克思從1843年開始研究政治經(jīng)濟學。1843年8月28日，馬克思在巴黎瓦諾街的一間咖啡屋中與途經(jīng)巴黎回德國的恩格斯進行了歷史性會面，從此這兩位偉大的革命領袖開始了并肩戰(zhàn)斗的生涯。1844年上半年，馬克思完成的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是一部用哲學的語言闡述經(jīng)濟學內(nèi)容的手稿。手稿通篇運用的是哲學的語言，如來自黑格爾和費爾巴哈的“異化勞動”“類本質(zhì)”等概念，但是它所運用的主要素材卻都是經(jīng)濟學的，包括亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖等古典政治經(jīng)濟學家的經(jīng)濟思想。因此，這部手稿可以看作是馬克思建立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學理論體系的第一次嘗試。在這部手稿中，馬克思突出了對當時社會現(xiàn)實即資本主義經(jīng)濟關系的批判。但是，由于馬克思還缺乏經(jīng)濟學研究的新的方法，所以，這種批判不可能完成。

1845—1846年，馬克思在同恩格斯合寫的《神圣家庭》和《德意志意識形態(tài)》手稿中，形成了理解整個社會的系統(tǒng)方法，以及根據(jù)這一方法理解社會整體經(jīng)濟結構，這就是馬克思關于唯物史觀的方法。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中對唯物史觀的實質(zhì)做了如下概括：“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形態(tài)，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎；然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民社會的活動，同時從市民社會出發(fā)來闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識形態(tài)，如宗教、哲學、道德等，并在這個基礎上追溯它們產(chǎn)生的過程。”(12)這一方法在馬克思根據(jù)《資本論》第一稿所寫的《政治經(jīng)濟學批判〈序言〉》（1859年發(fā)表）中也做了經(jīng)典的概括。

由于唯物史觀的創(chuàng)立，馬克思在經(jīng)濟學研究中清楚地認識到了當時資本主義經(jīng)濟關系的本質(zhì)，這在1847年冬天他在比利時的布魯塞爾工人夜校“雇傭勞動與資本”系列講演中得到了集中體現(xiàn)，而作為馬克思19世紀40年代經(jīng)濟思想的總結，那就是1848年初馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。

由于參加1848年歐洲革命，馬克思遭到驅(qū)逐并一度中斷了他的經(jīng)濟學研究。1849年8月底，馬克思移居倫敦，這里為他的研究提供了有利的條件。馬克思后來曾說，英國是研究資本主義生產(chǎn)方式的典型地點。(13)從1850年8月開始，馬克思利用大英博物館大量的政治經(jīng)濟學藏書和豐富的現(xiàn)實經(jīng)濟資料，再次研讀了能夠發(fā)現(xiàn)的所有重要的經(jīng)濟學文獻和以英國為代表的資本主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財政、金融、外貿(mào)等現(xiàn)實經(jīng)濟問題的研究文獻，以及土地關系史、科技發(fā)明史等相關資料。到1853年底，馬克思寫出了由24個筆記本組成的《倫敦筆記》，為真正創(chuàng)作《資本論》奠定了良好的基礎和做了充分的準備。1854—1856年是馬克思生活最困難和身體狀況最差的時期，他不得不中斷經(jīng)濟學寫作計劃，而靠為報紙寫稿為生。

1857年7月到1858年5月，馬克思通宵達旦地總結他的經(jīng)濟學研究成果，寫下了一系列經(jīng)濟學手稿，被稱為《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》。這一手稿對政治經(jīng)濟學的研究對象、研究方法，以及政治經(jīng)濟學理論體系做了詳盡的論述，對勞動價值理論、貨幣理論、剩余價值理論和資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律等進行了科學分析。這些論述標志著馬克思經(jīng)濟理論基本形成。在寫作《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》過程中，馬克思決定分冊出版被他命名為《政治經(jīng)濟學批判》的宏偉大作。1859年9月，《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊（包括一個序言、商品和貨幣、一個導言）正式出版。《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊的出版，在馬克思《資本論》創(chuàng)作史上具有重要的意義。正如馬克思自己所說：“它是十五年的，即我一生的黃金時代的研究成果。這部著作第一次科學地表述了對社會關系具有重大意義的觀點。”(14)列寧將這部著作與《資本論》第一卷相提并論，認為正是這兩部著作使政治經(jīng)濟學“這門科學發(fā)生了一場革命”。(15)習近平總書記也將這部著作列為馬克思重要的經(jīng)濟學經(jīng)典著作之一。

《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊出版后不久，馬克思在自己家里給幾十個工人開辦經(jīng)濟學講座，傾聽他們的意見并希望工人階級能夠盡早掌握其理論成果。與此同時，馬克思開始著手更為重要的《政治經(jīng)濟學批判》第二分冊的寫作。1861年8月至1863年7月，馬克思集中全部精力寫出了近1400頁浩繁的手稿，被稱為《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》。這是《資本論》的第二稿。在這部手稿中，馬克思對勞動價值理論、剩余價值理論、社會資本再生產(chǎn)理論、資本主義生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動理論、生產(chǎn)價格理論、地租理論等都做了極其重要的闡述。在寫作《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》的過程中，馬克思在1862年12月28日致路德維希?庫格曼的信中決定把他的著作命名為《資本論》。馬克思說：《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》，“它是第一冊的續(xù)篇，將以《資本論》為標題單獨出版，而《政治經(jīng)濟學批判》這個名稱只作為副標題”。(16)1863年8月，馬克思開始以《資本論》為題整理他的經(jīng)濟學手稿，并決定對原先準備付印的《資本論》再做“最后加工”。但從1863年8月到1865年底，馬克思并沒有進行《資本論》的最后加工，而是繼續(xù)寫下了一些新的手稿，即《資本論》的第三稿。1865年底，馬克思完成了《資本論》三卷手稿后，立即投入了對第一卷“最后加工”的工作。經(jīng)過一年多的緊張加工，1867年3月28日，《資本論》第一卷完成。同年4月10日，馬克思親自把定稿送往漢堡。1867年9月14日，《資本論》第一卷德文第一版由漢堡邁斯納出版社正式出版。

《資本論》的出版，“無疑是向資產(chǎn)者（包括土地所有者在內(nèi)）腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈”。(17)《資本論》深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性，科學地分析了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義必然被新的社會制度所取代的客觀規(guī)律。《資本論》不僅是一部政治經(jīng)濟學著作，而且也是一部辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學著作。在《資本論》中，唯物史觀不再是假設，而是科學地證明了的原理。在《資本論》中，邏輯學、辯證法和唯物主義認識論實現(xiàn)了有機的統(tǒng)一。《資本論》還是科學社會主義的著作，正是唯物史觀在《資本論》中加以證明的過程中發(fā)現(xiàn)了剩余價值，才使得社會主義由空想變成了科學。

這里需要特別提到的是，恩格斯對馬克思《資本論》的無私貢獻。自從1843年馬克思與恩格斯會面以后，恩格斯就經(jīng)常與馬克思一起，共同研究一些經(jīng)濟問題，馬克思也時常向恩格斯求教，比如，馬克思就工廠主如何進行固定資本的折舊與補償、資本周轉(zhuǎn)對價格的影響等問題，向恩格斯請教。恩格斯對《資本論》第一卷中的章節(jié)、目錄、標題、字句甚至“個別的筆誤”，都提出自己的合理建議，而且基本上都被馬克思采納了。比如，關于《價值形式》一節(jié)，恩格斯建議馬克思：“多分一些小節(jié)和多加一些小標題”“用黑格爾的《全書》那樣的方式來處理”；還建議馬克思：“可以把這里用辯證法獲得的東西，從歷史上稍微詳細地加以證實”；等等。《資本論》出版后，為了打破德國官方以“緘默”對《資本論》的封鎖，恩格斯連續(xù)寫了若干評論文章發(fā)表在德國的各種報刊上，從各個角度介紹《資本論》的內(nèi)容、方法和意義。這些評論，打破了學術界和官方的沉默，擴大了《資本論》的影響和在工人階級中的傳播。在《資本論》第一卷出版前后，馬克思曾多次向恩格斯表達無限感激之情。馬克思說：“沒有你，我永遠不能完成這部著作。坦白地向你說，我的良心經(jīng)常像被夢魘壓著一樣感到沉重，因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患。”(18)“沒有你為我做的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你！”(19)

馬克思逝世后，恩格斯為《資本論》第二卷、第三卷以及《資本論》第一卷德文第三版、第四版和英文版的編輯出版工作付出了極大的辛勞。恩格斯于1884年2月開始編輯整理《資本論》第二卷手稿，并于1885年出版。第二卷出版后，恩格斯立即投入到編輯整理《資本論》第三卷的工作中，并于1894年出版。在編輯整理《資本論》第二卷、第三卷過程中，恩格斯克服了晚年“長期視力衰退”和其他一些“無法推卸的工作”（包括指導國際工人運動、馬克思和恩格斯以前各種著作的重新出版和翻譯等）的拖累，尤其是《資本論》第三卷“只是一個初稿，而且極不完全”，需要付出大量的勞動，有些地方還要整章補寫（如第四章），有些需要根據(jù)新的情況進行“增補”。正是由于恩格斯的無私的出色的工作，才使得《資本論》全三卷得以問世。對此，列寧給予恩格斯以高度的評價：“恩格斯出版《資本論》第二卷和第三卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。”(20)