阿周那從天帝城一走，就是三年，官方對外說是叫“林居”。

林居是贍部洲高種姓的一種傳統(tǒng)，起源于婆羅門，是指婆羅門在成家后，需要到森林中修苦行一段時間（按吠陀經(jīng)說是要十二年），因此他們將這段需要去森林修行的時間稱之為林居期，一開始這只是是婆羅門的獨有行為，不過隨著贍部洲的社會發(fā)展，某些有想法想進步的剎帝利也參與其中，例如之前所說的般度，后面會出場東光王，哪怕是那位萬王之王都有過類似的經(jīng)歷，就連渾水摸魚的迦爾納也走過這條捷徑，之所以有那么多人熱衷“林居”，不僅因為在林居期間能與大量的婆羅門打交道增長見識，更重要的是他們能通過施舍和資助婆羅門來賺獲名聲，林居的婆羅門大多生活條件艱苦，既然受人恩惠，自然得知恩圖報，在周游各地之余，必須得宣揚金主爸爸爸爸的好（實際上婆羅門是當時贍部洲的筆桿子），一來二往，林居就成了剎帝利一條成功的“捷徑”，那些林居的剎帝利在贍部洲的名聲就是這樣打響。

我們不知道阿周那在林居期間具體做了什么，不過從后來的發(fā)展來看，他應該做了不少好事，攢得不錯的名聲，我們只能從后世的記載大概知他林居的路線，以及睡了至少三個女人。

對的，我沒寫錯，史料記載他睡了三個女人。

從《摩訶婆羅多》的記載來看，阿周那離開天帝城后沿著恒河上游出發(fā)，走到圣地恒河之門（恒河的源頭，就是木柱王求子女的那個地方），在那里參加婆羅門的祭典，在此期間，阿周那與一位叫優(yōu)樓比的美女發(fā)生點小感情，據(jù)說還是女方主動，一夜過后，阿周那便匆匆離去，二人自此一面未見。（渣男本色由此體現(xiàn)）

一夜情后，阿周那便往北走，去到喜馬拉雅山附近，在那里見了投山仙人和極裕仙人，又去了著名圣地婆利古峰（持斧羅摩地盤）拜一拜，之后往西南去了飄忽林（黑島生講法的地方），見了婆羅門口口相傳的蓮花河，在西部各圣地打卡后，又往南前去“貿(mào)易甲天下”的羯陵迦國，那是一個以海洋貿(mào)易而興盛的國家，在那里，他見識到另一種政體——民眾共治政體，原來國家的治理可以不單靠國王（例如懼盧）亦或者單靠貴族議會（例如西部諸小國），也可以由民眾與國王共治，國王雖然作為國家的元首，但權(quán)力則集中在民眾手上，這對他而言是一種全新的政體（其實類似于我們現(xiàn)代的君主立憲制外加民主決策），而且這種政體還得到阿周那的認可，要不然，他也不會在多年以后發(fā)出這樣感慨：若使我用兵平叛羯陵迦，何至于此！

隨后阿周那一路向南，從金關越過文底耶山（贍部洲南方地理邊界），離開羯陵迦，到達贍部洲人口中所說的化（法）外之地，那里是落后的代名詞以及野蠻人的聚居地，雖說“落后”，但絕非人們所想的茹毛飲血和毫無禮法，相反這里已經(jīng)孕育出文明與國家，更讓阿周那意外的是這化外之地的武德異常充沛，如果真與贍部洲打起來誰輸誰贏還是未知數(shù)，難怪金關設防重重，金城之后（傳說這南蠻之地的住民是金城提迭兄弟的后代）果然名不虛傳！

這一趟南下確實增長了阿周那的見識，也讓他重視起這“南蠻之地”，他似乎在這地方呆了不少時間，甚至做過雇傭兵，在各地戰(zhàn)斗。此外，他也跑去看過南方僅存的五個圣地（沒錯，南蠻也是是有圣地），只不過這些圣地早已冷清，見不到絲毫婆羅門聚居的痕跡，已經(jīng)淪為單純的地理名詞，其中有一個圣地叫馬祭之地，據(jù)說是贍部洲的某位王者通過馬祭征服到這里，這不禁讓阿周那感慨，南方雖然荒蠻，但物產(chǎn)豐富，人口也不少，更重要的是這里的人不抵觸來自贍部洲的文化思想，也許某一天贍部洲會與這里同化，不分彼此。

阿周那的想法是對的，多年以后，贍部洲的后人將這所謂的化外之地稱之為南印度，是印度的重要組成部分。

此外，勝財在這地方居然娶妻生子！

在這化外之地有一個國家叫曼奴羅國，其國王花乘是此地難得的懂法之人，對贍部洲的文化崇拜有加，因此對贍部洲的來人總是給予優(yōu)待，而像阿周那那樣的超級能人更是五體投地，花乘經(jīng)常向阿周那討教正法，每次都隆重禮待，為了討好和留住他，甚至將自己“花容月貌、豐臀絕色”的女兒花釧送給他！

花乘對阿周那十分關愛，甚至許諾讓阿周那與自己女兒的孩子繼承王位！倆人可謂難得的忘年之交，不過無論阿周那受如何的尊敬和禮待，他始終都把自己當客人，他心里清楚，他的家在贍部洲，那里有他的母親、兄弟和妻子，因此當孩子出生并與之見上一面后，他便返回贍部洲，跑到西部的邊陲去了。

贍部洲的西邊是一片名叫馬圖拉的大草原，過去是片牛羊比人多的荒蠻之地，當?shù)鼐用竦纳钏较喈斣迹谫牪恐奕搜壑校@片土地跟南蠻一樣荒蕪，在歷史上被稱作“羅剎的流放地”，是贍部洲瞧不起的鬼地方，直至十二年前（則持國二十年）那場來自鷓鴣洲的民族大遷徙徹底改變這里。

十二年前，一名叫黑天的男子率領大批民眾，歷經(jīng)艱辛遷徙至馬圖拉平原，并在西部沿海建立一座叫多門的貿(mào)易城市，路人傳頌，這座多門城十分宏偉，貿(mào)易繁華，雖興建不過十年，但其規(guī)模足以媲美俱盧象城和羯陵迦格普爾城，而且城市十分包容，只要你愿意遷徙至馬圖拉，就是多門城的一份子！

這讓阿周那十分好奇，對自己這位素未謀面的親戚更感興趣，他只知道這位黑天應該是與自己年紀相仿的少年，不過有人說他其實是一位活了多年卻容顏不改的仙人；也有人說他身懷神器，能呼風喚雨；更有人說他是阿修羅轉(zhuǎn)世！

無論真相如何，阿周那十分希望與這位親戚見上一面。

阿周那剛離開贍部洲進入馬圖拉境內(nèi)，便感受到這片土地上那勃勃生機，萬物競發(fā)的氣象，與贍部洲那繁華間夾雜不安的氛圍不一樣，這里的人單純得多且十分精神，他后來評價馬圖拉“政通人和，民眾充滿活力，比贍部洲更重視正法。”

越深入馬圖拉，勝財就越敬佩這位親戚，假如大哥的河西之地也有這番景象，那可高枕無憂了！

阿周那一直往西走，走到一處叫奈婆陀迦山的地方，詢問路人得知跨越此山就能見到多門城，恰逢此時，山上正舉辦盛大的節(jié)日祭典，無數(shù)的男女青年和上千婆羅門都聚集在山上慶祝，這么有趣的事，阿周那自然不會錯過，也隨之混入祭典。