三、《虎媽戰歌》有思考

幾年前，一場關于中西方教育模式的論戰興起于傳統媒體和互聯網世界，爭論的導火索是一本名為Battle Hymn of the Tiger Mother（《虎媽戰歌》）的暢銷書。該書作者美籍華裔女教授蔡美兒，以自傳式回憶錄講述其如何嚴格教導兩個女兒，并稱以強迫為特點的中國傳統管教方式遠勝西方的散放式教育。一石激起千層浪，《紐約時報》《時代周刊》等各大媒體競相予以專題報道，討論的話題亦超越中美教育模式和文化差異范疇，被提升到國家競爭層面。

拋開這場爭論不說，美國人關注中國家文化卻是事實。家庭教育和家文化問題無論對于中國還是美國來說都是國家戰略問題，然而相當多的人卻把它看作上不了臺面的“小兒科”學問，以致于造成了孩子教育的尷尬和難堪，影響了杰出人才的培養。然而，在中國傳統文化中有許多智慧不僅值得中國人發掘和研究，也能滿足西方國家的需求。如何把家文化與人生發展的智慧結合起來，并在中西方家文化交融中創造出適宜杰出人才發展的和諧環境，成為各個國家都需要認真思考的問題。

《虎媽戰歌》的主人公蔡美兒有兩個女兒——索菲婭和露露，圖書出版時，姐姐17歲，妹妹13歲。從跨進學校大門的第一個學期開始，她們就保持著門門功課皆“A”的全優紀錄。姐妹倆差不多從3歲開始練琴。姐姐索菲婭14歲就把鋼琴彈到了世界音樂的圣殿——著名的卡內基音樂大廳；妹妹露露12歲就坐上了耶魯青年管弦樂團首席小提琴手的頭把交椅。在大眾面前，她們的舉手投足更是彬彬有禮、可愛迷人，被羨慕不已的美國媽媽看作孩子們的楷模。

當越來越多的中國父母將目光投向國外，尋求和接受西方先進的教育理念和方法，并開始反思甚至擯棄中國傳統的養育思想之時，蔡美兒——這個“中國式媽媽”獲得“美國式成功”的故事，引起了人們的深思。

作為孩子的母親，蔡美兒給孩子做了十條規定：不準夜不歸宿；不準參加學校的小組娛樂活動；不準參加校園演出；不準抱怨沒有參加校園演出；不準看電視或玩電子游戲；不準擅自選擇課外活動；不準有科目低于A；除了體育與話劇外，其他科目不準拿不到第一；不準練習鋼琴及小提琴以外的樂器；不準不練習鋼琴及小提琴。

西式教育在意孩子的自尊和心理感受，讓孩子自由成長，培養創造力和想象力，但也直接造成孩子沉迷吃喝玩樂、不勤奮、遇到問題退縮等種種問題。相反，蔡美兒的理念是“不給孩子選擇‘不努力’的機會”。她似乎和現代眾多中國家長一樣，認為孩子的學術成就很重要，“全優生”是基本要求，“打是親、罵是愛”，孩子的前途比自尊心更重要，“我吃過的鹽比你吃過的飯還多”，為孩子好就替他們做對的選擇，于是才有了她的家庭教育思路和方法。

這種嚴格管教的思路和方法不僅引起了崇尚人權的西方國家質疑，也引起了望子成龍的中國家長們的質疑。難道這種被質疑的家庭教育思路和方法能造就優秀的孩子？教育真的這么簡單嗎？蔡美兒嚴管出英才的成功可以復制嗎？

其實，虎媽教子的話題并沒有那么簡單，激烈的爭論反映的是一種對教育的焦慮。20世紀末到21世紀初，美國社會的兩極分化和社會競爭迅速加劇，催生了他們擔心社會經濟地位下滑的普遍焦慮。

在國家層面上，美國的全球地位正在面臨眾多“亞洲虎”崛起的挑戰。正如《紐約客》評論：“亞洲虎經濟”是《虎媽戰歌》一書暢銷的背景。

顯然，《虎媽戰歌》的爭論并非是何種思路和方法能把孩子教育成功的問題，而是有更深層次的意義。教育孩子是一門需要學習的藝術，絕不是復制某種方法就可以奏效的。

一個孩子實現成功發展，我們無法否認遺傳因素的影響。在這個“華裔+猶太=美國”的家庭中，蔡美兒的女兒索菲婭18個月就認識字母表，3歲閱讀《小婦人》簡寫本并開始學習彈鋼琴。從索菲婭呱呱落地起，她就顯示出極為理性的稟賦和特別專注的能力，而這些品質得益于她的父母。當時，尚在襁褓之中的索菲婭總是乖乖地入睡，整個夜晚都不吵不鬧；偶爾啼哭，也有著格外明確的目的。蔡美兒的另一個女兒露露當然也很有天賦，只不過她和姐姐有不同的性格特點，顯示了更多的逆反行為。而蔡美兒的教育思路和方法，也太多地彰顯著遺傳因素的作用。只不過這種遺傳不單純是生理遺傳，而是包括生理遺傳在內的心理和文化層面的遺傳。

蔡美兒本人就是在嚴格管教中成長起來的人，其父親是一位非常成功的科學家，母親曾以全班第一的優異成績畢業于圣托馬斯大學，并獲得了化學工程學位。他們對蔡美兒及其姐妹要求非常嚴。每天放學之后蔡美兒與三個姐妹都要回家讀數學、練鋼琴，不可以去玩。正是這種嚴格的管教，讓她有了美好的未來，因此，在感謝父母愛之嚴的同時，她也把這種嚴中有愛的管教帶給了自己的孩子。這才有了她自己孩子的成功。

蔡美兒的女兒索菲婭和露露實際上是生存在一個老少幾代人創建的書香家庭環境之中，這種家族的家文化氛圍在潛移默化中影響著孩子人生的成長與發展。而由蔡美兒與其猶太人丈夫結合造就的中西文化融合的文化氛圍，也是孩子走向杰出發展的重要因素。在這樣的家庭中，孩子不僅享受著父母家族智慧文化遺傳的基因，而且也享受著其父母互動交流、討論爭論的智慧要素。孩子父親開放的思維，引導孩子融入大自然環境中的情趣和情感，不能不說是孩子成長的重要激勵源。也就是說，孩子的優秀與杰出，絕不能僅僅歸于一位母親的某種思路和具體方法。

在蔡美兒家族里，有一位直系的先祖蔡武能在朝廷做天文學家，他也是個哲學家和詩人。1644年，明朝面臨著清軍入關的危境。因為技藝全面、學識淵博，蔡武能被皇帝御封為朝廷的兵部重臣。家族中最珍視的傳家之寶，是由蔡武能手書的長達2 000頁的專著，該書闡述了中國最古老的經典之作《易經》。

蔡美兒的姥爺也曾是一位儒雅、慈祥的教書匠，為了維持生計，他不得不放下教鞭去賣大米。她的爺爺經營魚醬的生意，是個好脾氣的商人。奶奶在第二次世界大戰后做塑料制品的買賣，賺了許多錢，然后，她把盈余都換成了金條和鉆石。變得富有之后，她在馬尼拉最具聲望的社區買了座豪宅。蔡美兒的父親對移民美國總是充滿向往，頗有數學天分、酷愛天文學和哲學的他，對在唯利是圖、爾虞我詐的生意場上周旋的家族生意深惡痛絕，本能地反抗家人為他做出的每個安排。甚至在他還是個小男孩的時候，就拼命地尋找去美國的機會。后來，馬薩諸塞州的麻省理工學院批準了他的入學申請，他終于“夢想成真”。

盡管蔡美兒“家長強權”的管教方法有爭議，然而其家庭的文化背景卻讓我們不得不重新思考家文化的智慧魅力。