生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。

南嶺山脈，位處于西，附近是阿爾大沙漠。

沐潯在沙漠下面深處建造了一座實驗室。用來研究收集到的物品。

修仙界，沐潯的分身莫靜竹在水藍城開了一家多寶閣，買些低階的丹藥，符箓，陣法，法器，靈植。

她還設置了一個電子賬單，上面有以物易物，有用靈石購買的，有需要尋找的任務。進店的人可以找需要的東西進行交易。

凡界，死去的人都被沐潯選擇性附身，學習知識，增加技能，增長游歷，見識世間萬物。

她還可以選擇性的完成死去的人的遺愿，就當是他用了他們身體，完成交易罷了。

……

時間流逝，一轉眼，沐潯已經成功到達大乘期了。她的分身有的功成名就，有的掌握財富，有的過著山野生活。

有的是大魔頭，有的是修仙界數一數二的天驕之子，有的是大佬，有的是大妖，有的也是弱小的生物。

這些年，沐潯越來越熟悉每種生物，她的分身延續了死去的生物的性格，處理事情的風格，漸漸的融入這個世界中。

她的道日漸強大，她對道的理解越來越深刻。

這些年，她不斷的研究，學習，完善了她的帝國，完善了她的功法，完善了她創造的秘法，她已經無敵無修仙界了。

不過這些還不夠，她要成就無上至高，活著，掌握自己的一切。

道，在哪里都存在，強和弱都可以生存在這個世界。

沐潯覺得，就算是仙，神，圣，都可以存在在每個世界，只要不破壞規則就可以隨意游走世間。

沐潯繼續了她的修煉，她現在掌握了一些神秘的能量，能去往三千下界行走。

……

修煉體系：

練氣期十二層，

筑基期，金丹期，元嬰期，化神期，分神期，合體期，渡劫期，大乘期：初期——中期——后期——圓滿期。

宇宙：

散仙九劫，

地仙，天仙，玄仙，金仙，大羅金仙，帝境九轉，神境六玄，準圣，圣人（混元大羅金仙境，自在境，大道境，大道至上境，創造道者，創造主宰，至高無上境，未知境：初期——中期——后期——圓滿境。

……

沐潯最終成就至高無上境，未知境需要探索。

她活著，掌握自己的一切。不依賴一切生物，因為她就是無敵的存在。

——他說：“流轉知何世，江山尚此亭。登臨皆曠士，喪亂有遺經，已識乾坤大，猶憐草木青。”

常寧伯讀書不多：“這是什么意思？”

他說：“我個人的理解是，一個人如強大到能輕松翻轉乾坤，也看透了世間冷暖丑惡，經歷了世間人情冷暖，顛沛流離，明白了這世間的龐大與復雜，站在高處，卻仍然目中有塵埃，俯察低處，體恤弱者，對萬物有情。”

沐潯，她亦一樣。是風，是過路人，是世外之人，游走世間，心遇而安，有所為有所不為。

……

道：指的是宇宙的本原和實質，引申為事物發展變化的規律。變化所遵循的秩序、方法和規則。它沒有邊際、邊界。

“心困而不能明理，閉嘴而不能說話，給你說個大略吧。至陰寒冷，至陽炎熱；寒冷出于天，炎熱出于地。

陰陽相交，萬物化生，這是萬物產生發展的規律，但你看不到。生死興衰，時隱時現，日遷月移，道無時不在此中起著作用，但你卻不見它的形跡。

生有所始，死有所歸，生死循環，無有窮盡。這就是萬物生死之根本。”

讓萬物按照自己的規律生長，任其自由發展而不強加干涉，生養了萬物卻不占有它們，培育了萬物卻不仗恃、炫耀自己的力量，成就了萬物但不自居有功。

正因為他不居功，所以他的功業才不會失去什么。

矛盾和轉化是永恒的，而且這種矛盾不斷變化、相互轉化。所謂的“道”，就在這里世間沒有絕對，只有相對。

事物間總是相輔相成的懷著敬畏之心，順應自然，順應道，才能抓住事物發展的規律，獲得智慧，最終獲得自由而自在的人生。

真正的道，都是沒有鋒芒，沒有紛擾，上和光下同塵、與萬物和諧一體共生共存的，它因此圓潤謙卑，也因此深奧莫測。

真正的智慧就在這里。百姓一定自由，這樣才能讓百姓安居樂讓百姓自己發展自己。

變幻莫測、虛空博大的“道”是沒有窮盡的，這就是化生萬物的總根源。

那黝黑幽深的生命之門，就是天地萬物的生命之源。

它就這么存在著，連綿不盡地生育萬物，其價值無窮盡。天地之所以能長存，是因為它順應自然而生存，不是為了自己而生存。

所以能夠長存所以圣人謙卑退讓反而能居人先，不計生死反而能保全生命這不正是因為他無私嗎。

所以反而成就了自己圣人法天地，順應大道，心存敬畏，心懷謙卑，收斂退讓，韜光養晦，不露鋒芒，不強出頭角，為人處事低調不張揚，甘居人后，最終反而能居人先；不強求顯達，不計個人安危，最終反而能保全自己，持盈保泰，善始善終。

至善之人能謙卑自處，內心深沉寧靜，與人為善，說話真誠守信，為政善于治理，做事善于發揮專長，行動善于把握時機。

最善的德行就像水一樣。水滋潤萬物而不與萬物相爭，它居于眾人所不齒的卑下污濁之地，持盈而虧的道理。

事物都有兩面性，此兩面相互轉化，物極必反。擁有一份寧靜而充實的內心，才是生命中最應該把握的。

知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥，此謂道也。揣而銳之，則不會長久創造萬物卻不據為己有，養育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。

修道，要做到形神一體，即肉體和精神合而為一；保持元氣，柔和純凈如赤子；善于內省，消除雜念，保持內心澄澈，心如明鏡，如此才能做到感官不受外界侵擾，從而做到清靜無為，明白通達，大智若愚，惠澤萬物但不據為己功，不恃功而驕，使各適其性，各得其所，是謂大德。

從靈肉一體到明白四達，境界不斷提升，最終修得高深的德行。一個人如果能做到“摶氣為柔”，集結自己的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的好奇、投入和真我，善于審視自己，反觀內心，強大內在的精神力量，那么，還有什么事情做不好呢？

事物因“實”而存在，因“虛”而彰顯價值，實外顯，虛內斂，前者是前提，后者卻往往起著決定性的作用。一個人的修養，只有“掏空”自己的內心，讓心回歸清靜、無我、真我的狀態，才能做到“無”，在無我忘我中投入做事，專心致志，才容易取得成功。

中空，開鑿門窗建成居室，正是因為它中間是空的，才成就了房屋的用途。

所以，“有”給人方便之利，“無”發揮著作用減少欲望，返樸歸真，抱真守一，順道而行，保持內心的真元，為此，遠離縱情聲色犬馬的浮華生活，而保持簡單知足和自我真我的生活品質。

唯有超越此“有”，才能達到上章所說的“無”之境界。

生命中最該珍惜的是什么？恰恰不是物質和功名，而是內心的快樂、充實和幸福與其重視榮辱如同身體生命，不如重視身體和生命超過榮辱，簡單地活著，為活著而活著。

一個超越了個人榮辱，重視天下如同重視自己身體，愛護人民如同愛護自己一樣的人，才可擔當天下之重任。

為什么？因為他們自知有此身，就天道而行世事，能做到由愛小我到愛天下，不拘泥于自己，“寵辱皆忘”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，所以可擔當大任。

靈活地將先人的智慧運用到今天的生活。

“道”之體征，即看不見，聽不到，摸不著，而且不明起始，不知未來，綿延不絕，不停變化，不可名狀，所以終歸為虛無之態，于是叫它“惚恍”。夷、希、微三個字形容“道”的幽而不顯，若隱若現，不可捉摸。

由此看來，“道”是我們的感官無法感知的，唯有用心體悟。

有道之士的微妙玄通，深不可識，深藏不露，個性豐富，形象多面，他們集沉穩、憂思、謙恭、溫和、敦厚、豁達、寬容、恬淡、活潑等于一體，這些特征充分體現了“道”之無形無象，不可名狀，變化莫測，深不可識。

它既豐富高深又充滿無窮魅力，讓人產生無限的遐想。古時的得道之人，見解高深玄妙，非一般人所能理解。

因其深藏不可識，只好勉強用以下比喻來形容他：

辦事沉穩謹慎，像走過冬天的冰河一樣；

心懷憂患意識，像警覺著近鄰的襲擊一樣；

神態恭敬莊嚴，像做客一樣；

態度和藹可親，像正在消融的冰一樣；

性情淳樸厚道，像未經雕琢過的木料一樣；心胸豁達，像空曠的山谷一樣；

個性渾厚包容，像渾濁的江河大流一樣；

神態深沉恬淡，像深沉的大海一樣；

行動起來靈動，像不知停止的風一樣。

誰能夠在渾濁的河水中靜止下來，然后慢慢地自我澄清呢？誰能夠使靜止不動的東西運動起來，然后慢慢地顯露生機呢？

遵行道之人不追求富有、盈滿。

正因為不崇尚盈滿，所以能推陳出新。“道”之多面性，決定了有道之人的表現，沒有一定的形象，做事也沒有一定之規，而完全是順道而行，變化莫測，但執守大道之心不變，沉靜如大海，行動如脫兔。

他在濁世中既能和光同塵，與周圍和諧共處，又能做到不隨波逐流，能夠滌蕩自己，保持一顆出淤泥而不染的心。

既能做到積極入世，達則兼濟天下，立不世之功業；又能做到超然出世，窮則獨善其身有道之人雖然“神通”廣大，能量無限，但他明白盈滿則虧的道理，所以做人做事總會留有余地，不追求豐富盈滿的物質享受，而追求知足知止的簡單樸素自在的生活，讓生命處在一種適時、適當的平衡狀態中。

正因其永遠不滿，不會溢出，永遠不會走到盡頭，所以總能推陳出新，創造出生命的無限精彩做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做盡了。

這也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美善于體察萬物發展的規律，才能循規而行，起到事半功倍之效人只有在變化萬千的世象中，明白萬物回歸本真的道理，善于體察萬物發展的規律，才能循規而行，起到事半功倍之效各得其所，各就其位，各行其事，各得其安，從而使得百姓安居樂業，國泰民安。

這就是“太上”君主治國之王道。

順應自然、返樸歸真的思想，否則，要求越多，規定越多，標準越多，問題越多，越描越黑，越理越亂，聰明反被聰明誤。

保持真誠如赤子的本性，其目光和智慧的觸角更遠大，所以走得更遠真正的智慧，不是亂真的虛偽，不是鉆營利己的機巧心，而是把這種智慧放大，用于正途，不僅為自己，更為普通大眾老子洞察世間萬物，看淡名利富貴，所以他甘處人下，不與世人爭名奪利，而是保持本性，執道而行，淡泊無為。

這種獨異于人，眾人皆醉我獨醒，絕不與人同流合污的生活姿態，是老子思想的精華，也是他心目中理想的生活方式所以他保持本性，順其自然，順道而行。

讓生命處于一種豐富寧靜、自然無為、自在悠閑的狀態闡述“德”與“道”的關系，即“道”為“德”之宗、之體，“德”為“道”之子、之用。

大德之人，總是崇尚大道，順道而行，以得道為自我要求。老子認為，道是萬物之宗，只有細心體認了“道”，才能認識到萬物發展之始終，抓住事物發展的規律，做到有大德。

能承受委屈才能保全自己，能屈就才能伸展，能處低洼才能充盈，有陳舊才能有更新，有少取才能有多得，貪多就會使人迷惑。

所以圣人堅持守一不變的法則治理天下。因為不固持己見，所以能認清事物本相。

因為不自以為是，所以能明辨是非。

因為不自我炫耀，所以能功勛卓著。

因為不自高自大，所以能長足發展。

正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。

古人所說“曲則全”的道理，怎么會是空話呢？

圣人確實能做到，所以天下歸之。圣人抱一的為人處世原則。抱一就是抱樸歸一，以不變應萬變。

因為看到萬物的本質，所以圣人能低調樸素，不與人爭，謙卑自守，委曲求全，執道而行，順其自然，成就自己的非凡。這是一種反其道而行之的高明智慧世相紛繁，而且變化多端。

但萬變不離其宗，事物發展都有規律可循。所以聰明人懂得透過現象看本質，絕不受外在物象的迷惑，而堅持以不變應萬變的“抱一”之姿態，從而做到化紛繁為單純，抓住事物發展的規律，讓成功變得容易；得意不驕，失意不餒，看透事物存在的對立統一性。

“塞翁失馬，焉知非福”，不患得患失，保持一顆平常心，不卑不亢，從容豁達，能吃苦也能享受人生，物來則應，過去不留，這樣就能獲得豐富而快樂的人生。

……