第一部分 金融學的基本原理

第一課 貨幣——什么最值錢

貨幣：交易的一般等價物

如果有個人走過來，想用幾張薄薄的紙，換走你的牛、你的羊，換走你的電腦，換走你的衣服，換走你的豆?jié){和煎餅果子，相信你一定不會答應的。但如果這張紙上面印著中國人民銀行和毛澤東頭像，上面寫著50元或100元，并且在驗鈔機檢驗下鑒定為真幣，很多人就愿意用牛羊、電腦、衣服交換了。

明明是一張紙，一旦身份變成了貨幣，便可以在市場上呼風喚雨，這是多么神奇的一件事。那么這件事是怎么實現(xiàn)的呢？這就要從貨幣的本質講起，貨幣的本質就是交換中的一般等價物。

人類社會的組成是從生產(chǎn)和交換開始的，一個人、一個部落即便再強大，也不免需要跟別人、別的部落進行交換。生產(chǎn)小麥的可能需要交換牲畜，飼養(yǎng)牲畜的可能需要交換金屬，制造金屬的可能需要交換干柴，而生產(chǎn)干柴的可能需要交換小麥。

貨幣充當交換媒介

沒有貨幣的“物物交換”

這樣頻繁地交換，在互通有無之間便讓人類從部落時代進入社會時代。但在交換過程中不免會出現(xiàn)一個問題，那就是物與物之間的不對等交換。

甲部落需要用小麥交換乙部落的金屬，但乙部落卻不需要小麥，而需要丙部落的牲畜，所以甲部落就只能先用小麥跟丙部落交換牲畜，然后用換到手的牲畜再去交換乙部落的金屬。但不巧的是，丙部落也不需要小麥，而是需要丁部落的食鹽，甲部落就只好再去跟丁部落進行交換……

還有一種情況，甲部落和乙部落就小麥和金屬的交換達成了一致，但問題是，多少小麥交換多少金屬器皿呢？雙方提出，8擔小麥交換一口銅釜，甲部落想要交換兩口銅釜，但手里卻只有15擔小麥，這又該怎么辦？丙部落打算用牲畜交換丁部落的食鹽，1頭牛可以換3擔食鹽，丙部落需要不多不少正好10擔食鹽，需要付出多少頭牛呢？

這樣的問題頻繁出現(xiàn)，就給交易造成了難題，到底哪一方應該吃虧哪一方應該獲利呢？從公平的角度講，自然是沒有任何一方想要吃虧的，那么就需要一個大家公認的、可以讓交易更公平的東西出現(xiàn)，這個東西就是一般等價物。

最開始，部落時代幼稚的人類試過無數(shù)種一般等價物，比如糧食、牲畜等，但效果都很不好。糧食不容易保存，而牲畜很難分割。

當糧食作為一般等價物時，乙部落用銅釜交換了很多糧食，打算在下一次交換中換一些牲畜和食鹽，沒想到天氣返潮，糧食都爛掉了，那么乙部落就白白損失了無數(shù)的銅釜。丁部落交換來5頭牛，打算在下一次交換中換一些小麥和銅釜，但換的時候卻出現(xiàn)了計算問題，要換的小麥用2頭牛換不夠，用3頭牛換還多，那怎么辦？給對方部落2頭牛加1條牛尾巴嗎？當然也不行。

經(jīng)過無數(shù)次失敗的、可笑的現(xiàn)實實驗之后，人類終于找到了一些確實可以被使用的一般等價物，它們便是貨幣。不過，此時的貨幣還不是紙幣，而更多是以實物的形式出現(xiàn)的，人類社會發(fā)展史上最著名的貨幣就是食鹽。

在古埃塞俄比亞，人們把食鹽叫作“阿莫勒斯”，中文的意思是“王國的貨幣”，那里的人習慣用食鹽來交易物品，食鹽是社會最重要的財富象征。

古希臘和古羅馬，都有奴隸主用食鹽去購買奴隸的記載，因為食鹽同樣是可以變現(xiàn)為其他物品的等價物，當時，如果認為哪個奴隸的勞動力或技能差，口頭禪就是“他值不了那么多鹽”。

在早期的非洲東海岸，巖鹽鹽塊是各大部落內使用的主要貨幣，每塊巖鹽大約10英寸長2英寸厚，在中非其他地區(qū)，也有把鹽塊用作貨幣的記錄。

中國把鹽當作貨幣是在商周以前的部落時代，春秋時期雖然已經(jīng)式微，但每當中國發(fā)生戰(zhàn)亂、交通不便的時候，食鹽就又會出來充當貨幣，這種現(xiàn)象直到民國時期還在西南地區(qū)出現(xiàn)過。

由此可見，將食鹽當作貨幣似乎是人類發(fā)展的共同選擇，食鹽充當貨幣有幾點必然性：

其一，食鹽容易搬運和保存，尤其是經(jīng)過按壓形成的鹽塊，只要保存在干燥的環(huán)境中，就不會腐壞，其單位體積比較小，也容易隨身攜帶。其二，人類社會對食鹽的需求比較大，人可以不食用糖，但卻不能不吃鹽。鹽不僅是調味品，還是人健康的重要保障，因此在鹽難以開采的古代，食鹽本身就有很高的價值，自然可以成為貨幣。其三，食鹽容易計量和分割，當貨物不足以抵償一整塊鹽幣的價值時，鹽塊很容易進行分割和重新計量，要知道，分割一半對于食鹽是沒有影響的，但割掉一條牛腿，對牛的影響則是不可忽視的。

上述三點，也是人類對貨幣最基本的要求，所以，一旦人類發(fā)現(xiàn)有更好的東西，能夠滿足以上三個要求，便會放棄食鹽。這也是為什么當人類進入文明社會之后，食鹽作為貨幣就漸漸退出了歷史舞臺，因為人們找到了一種更適宜成為貨幣的東西——金銀。