村長(zhǎng)點(diǎn)燃一根香煙，深深地吸入一口，隨后吐出一陣白煙，靠在椅子上說(shuō)：“想要祭祀蛇王，需要一只雞和一頭豬。”

“這個(gè)祭品我們知道了，但具體的細(xì)節(jié)是怎樣的？”鄧國(guó)榮迫不及待地想要知道如何完成這個(gè)儀式。

“先別急，警官。”村長(zhǎng)再次吸入一口之后，才說(shuō)：“你們光是知道祭品，卻不知道祭品有什么用。這只雞不是給蛇王，而是引誘其他蛇的。這條被引誘來(lái)的蛇和豬才是真正的祭品。”

接著村長(zhǎng)說(shuō)出了幾百年前的祭祀方法，需要人去跳祭祀用的舞蹈，點(diǎn)燃一個(gè)篝火。還需要一個(gè)年長(zhǎng)的人，去向蛇王祈禱。全程除了雞叫、豬叫外只能有祈禱聲，其他的聲音會(huì)干擾到蛇來(lái)吃雞。

跳舞的人必需戴上蛇頭面具，在祈禱結(jié)束之前不能停下。念誦禱文的人語(yǔ)氣必需要拖延，這樣蛇王才能聽(tīng)到禱告。禱告結(jié)束之后，其他人必需退下，讓跳舞的人第二個(gè)走，最后一人是禱告的人。

祭祀結(jié)束第二天，會(huì)派跳舞的人和禱告的人再次上山查看。如果雞和蛇同時(shí)消失，那么說(shuō)明蛇王已經(jīng)接受了祭品，接下來(lái)一年人們?cè)偕仙綄⒉粫?huì)受到任何野獸的傷害。假如是豬消失了，那就說(shuō)明蛇王會(huì)保護(hù)人們不受毒蛇的傷害。可剩下豬或是兩個(gè)都在，蛇王就是沒(méi)有接受祭品，它不會(huì)保護(hù)任何人。

“不過(guò)這些都是蛇王還在的時(shí)候儀式了，后來(lái)蛇王離開(kāi)之后，就改了法。”村長(zhǎng)手指間的香煙也快燃盡，“蛇王歸天之后，祭品改用了雞頭和豬頭，但其他的還是一樣。”

吳遠(yuǎn)秋有些不解：“為什么用雞頭和豬頭祭祀？”

“我以前小時(shí)候也好奇，直到我的爺爺跟我說(shuō)，蛇王渡劫失敗，靈魂幾近消散。殺雞、殺豬是為了用雞和豬的靈魂補(bǔ)上，蛇王靈魂的空缺。”村長(zhǎng)將煙頭按到煙灰缸里，“雞和豬必需在祭臺(tái)上殺死，頭留下，身子拿回去給村民們分食。”

“靈魂交由蛇王，身子交給人？”赫連凝霜很好奇這東方的古老儀式，任何靈魂都會(huì)歸于死亡的使者，不然世間會(huì)因靈魂數(shù)量過(guò)多導(dǎo)致能量過(guò)于聚集而影響活人狀態(tài)。

“對(duì)，自從用后面這個(gè)辦法之后，蛇王山上蛇也多了，但是我們村子從來(lái)沒(méi)有人被蛇咬過(guò)。”

這番話一出，吳遠(yuǎn)秋都被嚇到了，在東氏國(guó)的傳說(shuō)里，渡雷劫失敗必是魂飛魄散，蛇王還保有靈魂，甚至能保佑祭祀它的人，它是真的渡劫失敗嗎？

蛇王接受動(dòng)物靈魂的行為，接近山神。赫連凝霜還想知道什么，繼續(xù)問(wèn)道：“當(dāng)?shù)赜腥巳ナ乐髸?huì)葬在蛇王山上嗎，又有怎樣的習(xí)俗，蛇王的子嗣還有人見(jiàn)過(guò)嗎？”

一連串的問(wèn)題讓村長(zhǎng)很是頭疼，他讓赫連凝霜先停一下，然后說(shuō)：“我們這死后想要葬在蛇王山是有要求的，不能在祭祀蛇王的那天之前葬。下葬之前必需用一只活雞放到選定的地點(diǎn)前，雞死就能下葬，不死就不能葬在蛇王山。而且只能祭祀五年，不能立碑，家中也只能供奉五年。”

孔迦藍(lán)從這一習(xí)俗感到非常怪異，不能立碑對(duì)于東氏國(guó)人來(lái)說(shuō)相當(dāng)奇怪，立碑不僅僅是為了讓后人記住這是哪家的墳，也是為了感念先祖的恩德，更是孝心的表現(xiàn)。不讓立碑，孔迦藍(lán)不能理解，家中也不能供奉更不能理解。

“這是為什么，既不能立碑，也只能供奉五年？”

孔迦藍(lán)的疑問(wèn)也是曾經(jīng)村長(zhǎng)的疑問(wèn)，村長(zhǎng)也像當(dāng)初的大人一樣給孔迦藍(lán)解釋。這就是祭祀蛇王的要求之一，能葬在蛇王山的人都是有名望、德行的人。葬在蛇王山就是歸屬蛇王管，讓供奉五年是為了讓后人展現(xiàn)孝心。祭祀蛇王的同時(shí)，也是在祭祀先人。人們后來(lái)祭祀蛇王不僅是為了祈求上山平安，更是為了祈求蛇王能照顧先人的靈魂。

解釋完孔迦藍(lán)的問(wèn)題，村長(zhǎng)回想了一下還有什么問(wèn)題：“剛才還有一個(gè)問(wèn)題是什么來(lái)著，我想想，對(duì)了是蛇王后代的問(wèn)題對(duì)吧。后來(lái)蛇王山上倒是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蛇王的后代了，倒是在其他地方見(jiàn)過(guò)。但都是祖先說(shuō)的，我們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。”

“其他地方，為什么在蛇王山?jīng)]有蛇王后代了？”看到村長(zhǎng)又掏出一根香煙，鄧國(guó)榮也拿起火機(jī)給村長(zhǎng)點(diǎn)上，同時(shí)問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。

“都是老一輩說(shuō)的，說(shuō)是蛇王的后代太能吃，在蛇王山上活，我們就沒(méi)得吃，祭祀蛇王也是為了山上物產(chǎn)豐盛。”村長(zhǎng)再次狠吸一口，“我當(dāng)年小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次山荒。聽(tīng)說(shuō)是有人帶了一條過(guò)山王到蛇王山，結(jié)果那一年山上樹(shù)木無(wú)果，草枯花萎，飛鳥(niǎo)走獸都逃離蛇王山。直到第二年祭祀蛇王的時(shí)候，山上才恢復(fù)原樣。”

村長(zhǎng)吐出一團(tuán)煙霧，接著說(shuō)：“這時(shí)一個(gè)老人才說(shuō)，祭祀蛇王還有一個(gè)要求，山上不能有蛇王后代，不然蛇王不知道是在祭祀誰(shuí)。母過(guò)山王雖然會(huì)回到蛇王山產(chǎn)卵，但產(chǎn)卵之后就離開(kāi)了，長(zhǎng)大的過(guò)山王也會(huì)主動(dòng)離開(kāi)蛇王山。”

一瞬間吳遠(yuǎn)秋他們都緊張了起來(lái)，這條蛇妖就是蛇王后代，現(xiàn)在蛇妖回家，那么山上會(huì)再次出現(xiàn)山荒嗎？

“假如有過(guò)山王回到蛇王山，那么該怎么辦？”鄧國(guó)榮問(wèn)這句話的時(shí)候有些尷尬，他不好意思直接說(shuō)有可能一只過(guò)山王回到了蛇王山。

“那就是回來(lái)產(chǎn)卵的，那又有什么，只要不是被人帶到蛇王山的就行。”

看著村長(zhǎng)憨厚的笑容，鄧國(guó)榮也不好說(shuō)有一只強(qiáng)大的過(guò)山王回到了蛇王山，但這也提醒了吳遠(yuǎn)秋他們，這只蛇妖有可能是回來(lái)產(chǎn)卵的。

知道了祭祀蛇王的儀式和要求之后，吳遠(yuǎn)秋他們告別了村長(zhǎng)。幾人快速回到車上，等所有人坐好。吳遠(yuǎn)秋問(wèn)其他人：“假設(shè)這只過(guò)山王是回來(lái)產(chǎn)卵的，那么和它交配的是妖嗎？如果它不是回來(lái)產(chǎn)卵的，那么它回來(lái)干什么？”

“這兩個(gè)問(wèn)題很好，下次不要再問(wèn)了。”姜玥也想知道，但是這樣的問(wèn)題牽扯的東西太多，現(xiàn)在的他們很難去解決。

“產(chǎn)卵需要一個(gè)很大的巢穴，眼鏡蛇王是唯一會(huì)筑巢孵蛋的蛇，但是過(guò)山王可不一定。但按照它的體型，大巢穴是必然的。”孔迦藍(lán)說(shuō)著，這是目前唯一能鎖定這只過(guò)山王的線索。

孟桓摸著八卦探妖儀說(shuō)：“或許不是回來(lái)產(chǎn)卵的，根據(jù)剛剛村長(zhǎng)說(shuō)來(lái)看，那次有人帶回一只普通過(guò)山王就導(dǎo)致樹(shù)木無(wú)果，草枯花萎，飛鳥(niǎo)走獸散。假設(shè)那只過(guò)山王在山上，山上還沒(méi)出現(xiàn)這個(gè)情況，說(shuō)明這只過(guò)山王比所謂的蛇王靈魂更強(qiáng)，或是它躲開(kāi)了蛇王靈魂。它也許是想代替蛇王靈魂，接受祭祀。”

吳遠(yuǎn)秋沒(méi)有弄明白這孟桓是怎么知道的，畢竟蛇產(chǎn)完卵之后會(huì)立刻離開(kāi)蛇王上，山上植物生長(zhǎng)替代速度很快，很容易就將痕跡抹去。祭臺(tái)上的痕跡只能證明那只過(guò)山王回過(guò)蛇王上，至于是干什么的沒(méi)有任何證據(jù)可以證明。

“只要我用魔法來(lái)查看它在不在百蛇山，就有線索了不是嗎？如果不在，產(chǎn)卵的可能性就很大，如果在，孟桓的說(shuō)法可能性就很大。”赫連凝霜已經(jīng)拿出了些風(fēng)干的植物，還有一瓶水，一臉期待地望著吳遠(yuǎn)秋。

吳遠(yuǎn)秋沒(méi)有明白為什么赫連凝霜會(huì)期待地看著自己，決定權(quán)在鄧國(guó)榮那。鄧國(guó)榮同意赫連凝霜的想法，但還是問(wèn)了孟桓為什么這么肯定，孟桓只是回答第六感。