在大禹平息了華夏族的水患后，將光大的土地重新劃分，分置為九個大州，歷史上也稱為九州。許多為了躲避洪水的人們也從山間高低開始遷移至平原，又重新回到了闊別已久的家鄉(xiāng)，重新在這片土地上開始生存。因為大禹成功治理了水患，當時的先民為了感謝他，就推薦他為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成功走上了權(quán)利的高端，也開始了一段為民造福的傳奇人生。當時的環(huán)境可以說是非常的可怕，中華大地上水害頻發(fā)，一年到頭洪澇災害特別的嚴重。常常有洪水猛獸的稱號，從這句話可以看出洪水比猛獸的危害還要大，比猛獸還要可怕。那么大禹是如何治水的了？首先治水的不是大禹本人，而是大禹的父親，他采用圍堵的方法，沒能成功。最后舜就把這一艱巨的任務交給了大禹，他是將圍堵和疏通相結(jié)合，終于到最后成功治理了水患，更有三過家門而不入的優(yōu)秀精神一直在人們心中傳唱。在這滯后禹的兒子啟奪取了王位，成功做上了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，夏朝的雛形也開始真正的出現(xiàn)。夏朝在中國古代的歷史書擁有舉足輕重的地位，也是中國第一次有了概念意義上的國家，對于中國歷史的發(fā)展有至關(guān)重要的影響。當我們有了國家，也必須要有文字，因為文化的傳承和記載也需要文字，各種社會活動對于文字也是非常需要的。甲骨文也就是從這時候起脫穎而出，在中國古代文化的發(fā)展中留下來濃墨重彩的一課。甲骨文是商代后期出現(xiàn)的，他是刻在龜甲和獸骨上的圖形符號，早期的時候主要是應用于商王朝的占卜，到最后才發(fā)展成中華文字的雛形。它是中國古代發(fā)展較為成熟，也是發(fā)展較為完善，自成體系的一種文字概括。在我了解到的甲骨文主要是象形文字，通過對一種物體的形狀，聲音的模仿所創(chuàng)造出來的，不僅符合中國人的審美觀念，也是特別的好記。因此甲骨文以具備后代漢子的基本形式，從語法應用上也與這時的文字和語言相差不多。文字的發(fā)明確實給我們帶來了非常多的便利，也為商王朝的經(jīng)濟文化活動帶來了巨大的方便。商王通過占卜來祈求來年的風調(diào)雨順國泰民安，也通過占卜來記錄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動所需要的四時季節(jié)，以及各種谷物所需要和支出的用量。文字發(fā)展到今天，也離開不了古代勞動人民的功勞和甲骨文的種種新奇創(chuàng)造。